实用占星学
东西方主流生命学的结构比较
本文目的旨在探讨柬西方主流命理学结构的问题作比较，仅在提醒著迷于我国主流命理举应有所醒思，以开放的
心胸了解他人之长，进而能为我国命理学朝全球化路线走，不能局限于世界一隅而已。
我们将根据使用资料、命型组合、起例及其评论等个别特色作为比较，分别如下:
(1)使用资料
紫微斗数:出生的年、月、日、时
四柱八字:出生的年、月、日、时
七政四馀:出生的年、月、日、时
西洋占星学:出生的年、月、日、时、分及出生地点的经度、纬度
流行于中国的主流命理学都探用2小时为一时辰，作为时间的划分，基本上已将时间因素作切割，但我们知道时间事实上是连续的，西洋占星学则采用至分，虽也是切割，但更细腻，如果探更精密的主限向运(PrimaryDirection)甚至要求到秒。
又前三者不探用命主的出生地点的经度、纬度，偻管四柱八字方面，任教于文化大学已故邹文耀教授曾大声疾呼
，欲突破八字命理学的瓶颈应探十三柱说。其中一柱就是将出生地点化为五行来讨论，但毕竟仅是一家之言，并未
引起回想;而七政四馀方面，香港的吴师青已部分考量出生地点日出时间作为浮升命度的参考，但也过于粗疏，不
过已是一种改良。
A.命型之排列组合
紫微斗数:60 * 12 * 30 * 12 * 2=518400
(60甲子 * 1年12月 * 1月30日 * 1月12时 * 男女)
四柱八字:60 * 12 * 60 * 12 * 2=1036800
(60甲子 * 1年12月 * 60日甲子 * 1日12时 * 男女)
七政四余:11^11 * 28 * 60
(七政四余之各种行星排列组合 * 28宿 * 60年神熬)
西洋占星:21,600 * 10^11
(东西经共360° * 南北纬180° 取为命度、分(360 * 60) * 太阳系10大行星之各种排列组合，尚未考虑其他敏感点、阿拉伯点、中点、恒星)
由于紫微斗数和四柱八字之年皆探60甲子循环，故很容易造成每60年命型即循环相同，但八字因采用节气作为月令起始，故在计算起运方面，会因不同60甲子之节气不同，而在大运起岁数有些不同，但顶多10种不同(起岁从1岁~10岁)
七政四余共11颗，其排列组合共11”即11的11次方，再加上采用28宿，又增添28倍的上述组合之变化，且因探用60年干支神熬，故将上述所得再增添60倍变化。
西洋占星学以太隔系10大行星的各种排列组合为主，但若扩充小行星，或其他敏感点，阿拉伯点，中点或恒星，其命型组合几乎不可胜数。
七政四馀和西洋占星学不可能有重复的命型，前者虽有60年甲子干支神熬，但不会使命型重复，因行星运行是实际变化的，不似紫微斗数探用虚星之固定排列。
(2)起例及其评论
紫微斗数:
- 根据太阴曆，不重视节气，按顺月逆时定命宫
- 命宫定后，逆布12宫，命、兄、夫、子、身、疾、遗、奴、官、田、福、父
- 布排紫府两系星辰，及年、月、日神煞
- 大限以河图数变局数，按阳男阴女顺行大限，阴男阳女则逆行大限。
※评论:
1.命宫定法的意义从未见完整合理令人信服的解释。
2.闰月出生之人，排盘莫衷一是，应否须按节气也争论不休。
3.同年同月不同日同时出生，命盘有可能几乎一致，除了天使天伤之外，但这两颗星影响力些微。
4.大限以河图变局起数，其理安在?而大限起算以命宫或下一宫起限也时有争论，又年干四化的版本不一。
5.紫府两系星辰及神煞，宫干及年干四化道理未见解释。
四柱八字:
1,根据太阳历24节气，排列年月日时干支，以日干为主，将它奥其他干或支(藏干)之阴阳五行生魁制化关俅化
为十神，再配合年、月、日神煞。
2.大运起法，阳男阴女从月柱干支之下一干支起顺排，阴男阳女则从月柱干支上一干支起逆排，起运岁数则以
出生日时与相关节气之差距日数，按三日一岁换算。
评论:
1.年柱起法以立春或冬至为准争议不断。
2.日柱起法是以前一日之11点起或当日凌晨零时开始，也各有拥护者。
3.大运顺逆排也曾出现短暂纷争。
4.神煞论断扮演一定角色，但其来源未见深入探讨。
5.南半球自然气候与北半球因太阳日照关系，而出现相反，故以干支代表的气涵，南北半球无法一体适用。
七政四余:
- 根据太阳曆24节气之中气与出生时辰定命宫。
- 逆布12宫，命、财、兄、田、子、奴、夫、疾、迁、官、福、相。
- 按星历表排算七政四余落在何宫、 何星宿(28宿)
- 排列年干化曜或年干支神熬。
- 命宫定出后，再由太阳同络度定命度，查在何星宿，由该星宿五行定命度主。
- 大限宫男女命一律按星盘顺行方向，逆28星宿论运势，起大限岁数从出生日时逆算主前一中气，按三日一岁换算。
- 排小限宫论流月
※评论:
1.未考虑出生地经度一纬度，精密度稍逊。
2.论流年以小限宫为主，但以前一年度的冬至起至本年度冬至为流年始终点，颇有争议。
3.论流月以小限宫起生月或正月(即1月)为月限，各有拥护者。
4.年、月神煞来源，尚未厘清。
5.以太阳同络度之星宿度数为命度主，其理何在?尚未见合理解说。
6.命宫主或命度为主，向来争论不休，影响论断甚巨。
7.身宫排法按月亮所在或逢酉安身，亦见争论。
西洋占星:
1.根据出生时间及地点，经由特定宫位系统，计算出东升命度(ASC)及天顶(MC)等12宫的宫始点。
2.从ASC起，逆布后天12官，分别是命、财、兄、田、子、奴、夫、疾、迁、官、福、相(各以1.2.3.5.6.7.8.9.10.11.12代表)。
3.按星历表分别计算各行星、小行星、或敏感点、中点、阿拉伯点、恒星在何星座、何宫。
4.以出生后行星运行与本命盘的关系，或直接就本命盘论流年运程。
※评论:
1.命官的定义甚为合理，它是根据地球绕太阳公转，及本身自转产生之地方恒星时，经由天球座标之天文数理计算而得，其意义在于地球万物的生机，是上述地球两种运动而形成的，生机即生命，理论扎实，严谨明确。
2.不同的宫位系统，产生不同的命盘，尤其极纬如南北极或赤道地区的后天12宫扭曲严重，至今仍无法解决。
3.因岁差移行，目前天文学上实际的黄道12宫，与西洋占星学使用的回归黄道已差异甚大，故常受天文学家之攻繁。(※西洋占星学采用之回归黄道却巧妙与地球四时季节完全契合，如用天文学之恒星黄道论季节，有可能出现6月下大雪之怪异现象)。
(3)个别特色
紫微斗数:
1.简单易学
2.《道藏》的原始斗数，它的创始应与古七政四余有关
3.在流行的命理学中，其起例的合理性最受质疑，紫府两系的构成来源更不知所云，在赋文上太阳、大阴、火
星之意义，跟七政四余、西洋占星之同名行星完全一样，但却定型化飞布。
4.准验性虽有，但稳定性不够。
四柱八字:
1.传承自先秦天文、历法、阴阳五行哲学演绎之自然象数学。
2.重视气机秉赋，若抓准用神、格局倾向，大运的论断准确。
3.具有一定的逻辑辩证基础。
4.局限于北半球使用，欲全球化须再作结构上的研发。
5.部份理论尚未坚实，如化气格，特别格局，时准时不准
七政四余:
1.印度东传的占星学结合中国本土的阴阳五行学说，所构成之命理学。
2.已考虑天体岁差，分点移行之实际夭文现象，即28宿会移动配合回归黄道的使用。
3.重视星辰组合，星度顶躔之互相关涉，十天化曜及年神煞之吉凶，以五行生克制化作为吉凶论断之主轴。
4.体系过于庞杂，天文、神煞、阴阳五行交织而成。
5.可发展为政治国运盘，弧角天星日课。
西洋占星:
1.除非同一经、纬度，同瞬间出生，否则不可能同命。
2.根据“天人感应”及地、水、火、风四大元素之哲学基础演绎，结构严谨合理，推断准验性甚高。
（这句话不太认同，为什么西方的四大元素结构合理，就准确。那么中国的阴阳五行就不合理了嘛？）
3.后天宫位之计算仍有争议，尚未解决。
4.古典占星学强调事件吉凶的预测，而现代占星学结合心理作用，强调事件形成之心理发展特质，各具特色。
5.发展出多元用途，除命理学之本命、流年外，尚有时事、政治、经济、金融、气象、卜卦、医疗、婚姻、合伙、人际关系的合盘分析、特殊才华的泛音盘、适合发展区域的换置盘、择日、占星与风水之结合…等。
笔者与同好谈论这个主题，常听到”用得准就好，何必自找麻烦”，但笔者汇参东西方命理学，发觉从事西洋占星学研究人士不乏博士级，他们组织学会、发表论文，以较严谨态度探索其来源、历史背景，甚至从科学方式来验证理论的是非;有不少人极具原创性，开发出令人惊艳的实用性技巧如ACG、合盘…等，因而丰富了占星学的内容，反觐我国仍旧处于门派林立，死执祖传秘缺，从不过问其合理性，能否禁得起验证?或命型结构有否破绽?所以目前我
国的命理学停滞不前，令人慨叹。
文章专区
一、占星学是什么?
我们可从占星学的英文原名Astrology来理解，它源自希腊的两个字词，Astra星 星之意和logos逻辑或理由之意，就字面上的意义，占星学就是由星星或行星来显示的学说、教义或法则。
1960年代英国著名的女占星学家MargaretE.Hone在其所著
另外，法裔美籍颇受知识份子尊敬占星家Dane,Rudhyar在所著
由两位占星名家的定义很明确地了解占星学就是研究天空的星体位置对人世间事件的对应，<易经.系辞传> :“天垂象，见吉凶”画龙点睛地将占星学的意义点出来，即天空星体的景象呼应人世间事物的吉凶。
二、占星学是如何发展出来的?
占星学发展的真正源头其年代相当久远，已无从考证，但我们可以揣度，当古先民面对浩瀚的天空，必然会对大自然深不可测的变化，揣测不安，突然的暴风雨、闪电、打雷，白昼时太阳的突然凭空消失，大地一片黑暗的景象，动物惊惶，人们目瞪口呆，不知所措…等天空虽充满了壮丽的景观，却也带著毁灭的力量，因而古先民认为大自
然的逍股神秘力量对住在地，上的人类，有著生与死的控制，这股神秘力量来自天空，对之敬畏有加，天空的星体就是神。被普遍认为占星学发展的源头区域一两河流域，即中东的幼发拉底河与底格里斯河交会区，位于现代伊拉克的巴格达，曾发展出苏美文化，后来又转为巴比伦文化，这些文化中都对天体赋予神名，星与神的关系正是巴比伦占星学的特色。
其实世界四大文明古国希腊、埃及、印度、中国都曾发展自己的占星学，但都如巴比伦占星学的特色，相当程度
著重在星与神的关系，在文字尚未被具体使用前，都以神话传承，这些神话中的主角人物，男神和女神尽然凛然不
可侵犯，却也和人世间一样，有著爱恨情仇，因而神话学的研究谱出一个道理，神话中的人物就是一个原型(Archtype)代表，是人类无意识或集体无意识的共同缩影，因而神或星的特殊位置唤起人类个别无意识和社会的集体无意识。基本上占星学的发展是观察天象而来，但赋予神秘的神话型式，是心灵的、精神的。因著重在预知，遂根据长期观察经验遂渐累积出一些星象的吉凶法则，从而做为预知的推演。《易经，承传，贲》:“观乎天文，以察时变”，《易经·系辞传》:“仰以观察天文，俯以察地理，是故知幽明之故”都道出观察天象的重要意义。
三、同样是观察天象，占星学与天文学有何异同?
严格来说，在公元17世纪之前，占星学和天文学两者几乎是密不可分的，占星学家即是天文学家，当时占星学家
所出版的书，常冠以天文学的名称，如13世纪最盛名的意大利占星家Guido . Bonatti的占星学名著
但当哥白尼提出日地关系是以太阳为中心不动，系地球绕太阳而运行的“日心说”， 且经伽利略发明望远镜，实
验观察天体运行，证明哥白尼的学说后，天文学的革命逐渐在欧陆发酵，有识之士遂对占星学的磐石基础，即亚里
斯多德-托勒密的地心说(地球为中心不动，保太阳绕行地球运转)产生质疑，更强调实钲精神，这是科学的本质，因而约在18世纪初，天文学正式脱离占星学的怀抱。
天文学从观察天象到研究天体揭开天体的奥秘，一步一脚印地发展到今日的辉煌成就，这其中有令人惊叹的宇宙模型，如牛顿的万有引力，爱因斯坦的相对论，德希特和弗利德曼的膨胀宇宙论，加莫的大爆炸宇宙论，…等，另外精密的天文觐察仪器，如哈伯太空望远镜，遂使得天文学的发展日益千里，航太科技因而得以迅速进展，扩充人类的领域。当占星学和天文学分开之后，一些研兖文化或文明的历史学家，常戏谑占星学已经死亡，如Jim Tester
无论如何，现今的天文学与占星学完全不同，天文学研究著重客观实证的科学本质，而占星学则是心灵的、主观
的、神秘的体验，虽然有部份的占星家希望以实证的精神来作研究，希望走出一条路，但成就仍属有限，就其原因
占星学的本质毕竟还是属于心灵层面，无法完全以片面的或单一的要素作统计分析。
基本上，我们认为占星学毋宁是类比为宗教现象，信者恒信，不信者不信，当然相信它并不一定就有，相对地不
信它也并不一定代表它就没有。尽管今日科学已相当昌明，但大自然的奥秘仍深不可测，爱因斯坦发明相对论，对
宇宙科学作出相当巨大的贡献，但面对大自然的奥秘，他仍是那么谦卑、虚心，在《Ideas and Opinions》一书裡提到:“我们所能拥有最美好的经验是神秘，真正艺术和真正科学的发源地之基本情感就是它，…。我自己只满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现有世界的神奇结构以及窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力，去领悟自然界所显现出来的理性部份，即便是极其微小的部份，我也就心满意足了。”大师对大自然的敬畏令人动容。
天文、数学、历法
对刚学占星学初入门者来说，天文、数理、历法似乎太深奥了些，但欲进阶深入殿堂的中级程度者，想要充分了解占星学各项知识的原理结构，它们就变成不可或缺了。由于占星学的许多基础建立于天文观测，必然与天文计算
脱离不了关系，现代电脑科技进步神速，所有复杂的计算皆能轻易地解决，目前知名的占星软体都具这项功能，但
我们认为想在占星学领域中突破，相关的原理结构务必了然于胸，这需要扎实的天文、数理、历法知识，当然也应
知道懂得数理计算不见得就高人一等，占星学的推论就较佳。然而对原创性来说，它们是必备的，1970年美国知名占星家Charles .Jayne能得到占星学界的敬仰，就在于他坚实的天文、数理基础，能不断开创新的占星学技巧，如他所强调的Vertex点，平行相位，若懂得天球座标各大圈，即可了解其意，而不会有隔靴搔痒的感觉。
为帮助有心深入占星学的进阶者，我们将有关占星学内容跟天文、敷理、曆法相关的基本材料，逐一列出如下:
恒星黄道与回归黄道的分辨
有关天文、数理、历法的详细内容，绝对需要专书详解，我们此处仅举回归黄道(TropicalZodiac)和恒星黄道(SiderealZodiac)之差异说明。希腊占星学经阿拉伯人保存、发杨再传回西欧，至今流传于全球的西洋占星学采用回归黄道，而东方的印度占星学仍保留最古老、最完整的形式。印度人相当重视宗教，早期的仪式庆典都根据历法，这些历法都以月亮运行为主，它在黄道运行的区段划分基础为恒星群的亮星，故称为恒星黄道，我们针对重要的议题解释如下：
黄道带
恒星黄道和迥归黄遒差异的原因
a.地轴进动
b.岁差
黄道带
所道黄道带是指地球绕太阳一周所行经路线为黄道(Ecliptic)，其上下约9°共约18°的宽广带即是。黄道与天球
赤道倾斜交叉约23.37°， 就地心系统太阳带著行星在黄道带进行视运动，如图1
黄道的发展是巴比伦之星占预言家观察太阳、月亮及其他行星之运行路径将之称为恩里勒大道，一共发现了18个主要星座，包括除了白羊座之外所有现代占星衡所用的星座，后来又将恩里勒大道分成12个相等距离，一个月长的部分，每部分则有相应的星座命名，但一直到公元前5世纪，黄道12星座才真正确立，12星座将天空分成12等分，每等分30°，成为占星术的基本依据。
印度占星学早期的发展是27星宿，称为Nakshatras，主要用来观察月亮在天空的每日运行，约每日一宿，故又称月站(Lunar Mansion)。印度人原先观察有可能类似中国和阿拉伯之28宿，后来为了每宿均等化化而改成27宿，每宿占黄道均为13° 20’(360° ÷ 27)， 后来亚历山大大帝东侵，希腊与印度文化逐渐交流，印度占星学才有12黄道星座。
由于印度占星学的27星宿建立于每星宿较亮的恒星，如Ashwini就以白羊的a或β恒星，长期的累世传承自然而然就
注重恒星，亦即黄道的划分点就完全以恒星为准固定而不会变动，这种黄道划分就称为恒星黄道。希腊占星学一脉相传的西方占星学探用的黄道划分是根据春分点，即每年约在阳历3/21左右，太阳回归到这个点，一般称之为回归黄道，它纯粹根据太阳运行而来是一种日/地关系，与恒星毫无关联。
恒星黄道和回归黄道差异的原因
我们知道地球以其轴心或称地轴自转，因为地球是椭圆形，所以它的旋转运动就像个陀螺转动，会形成极移的现象，即天北极也在天球上绕圈移动，它反映地轴在宇宙天空的运动，天文物理学称之为地轴进动。我们以下图表示
就能一目了然，如图2
地轴进动的运动方向如上图之极移方向自东向西，每年的速率是50.29”，这个速率也是测量恒星年和迥归年之差，所以一般称为岁差(Ayanamsha)，恒星年的测量即根据太阳通过天空中某一固定恒星再返回到该固定恒星，所需的时间长度系就恒星黄道测量的;而回归年则是根据太阳春分点起算再返回到春分点所需的时间长度，系就回归黄道测量的。
大约在2000多年前，希腊占星学已渐异成熟的出行，当时恒星黄道回归归黄道的白羊座约在同一位置，但随著岁
差移行今日的回归黄道已脱离恒星黄道一段距离，由于恒星黄道是真实的宇宙天文现象，而回归黄道纯粹为日/地关系反映一岁的季节现象，所以天文学家未深入了解占星学前，就根据此差异咨意批评占星学不值得信赖，殊不知两者各有特色。
恒星黄道与回归黄道两者之差异可由图3来显示
地轴进动之所以产生，是因地球是一个椭圆形球体，在赤道环形隆起，亦有太阳与月亮的附加引力，又因地球绕
太阳之黄道平面和地球本身之赤道平面形成黄赤交角，使得，上述所说的附加引力产生不平衡，而地球本身自转的惯性作用，欲使该不平衡力平衡过来，因而在这三个原因(即地球形状，太阳月亮之附加不平衡引力，地球自转惯性作用)产生地轴进动。
地轴进动产生的岁差移行最早发现者为BC2世纪希腊天文学家喜帕恰斯(Hipparchus)，我国则是在AD330左右，由晋朝的虞喜发现。恒星年和回归年的差异曾造成中国历法编裂的困扰，历史上曾“天自为天(恒星年)，岁自为岁(回归年)” 的区分。中国所发展的七政四馀占星学著重恒星黄道的28宿，为求与常用回归黄道之行星躔度一致，一段时间就会编纂28宿宿度与回归黄道配合的量天新尺岁差移行对占星学的理论产生很大的影响，除了恒星黄道与回归黄道的差异，尚有北极星的变迁所产生的大年(Greatyear)，我们顺便说明以广见闻。
北极星是天北极附近的亮星，会因极移现象使得北极星更替，如在公元前3000年是右枢(天龙座c)，现在是勾陈一
(小熊座a)，若是到公元13,600年将是织女星(天琴座a),可以预估右枢在公元22.800年，又会再度成为北极星，这种现象可以下图4、图5来表示
北极星的变迁就是以每年50.29”移行的，约71.58年移动1°，天北极移动一周天360° 约25.920年，这个数字称为大年，而一周天12个星座，每个星座约管2160年(25.920+ 12)此称为大月，市面上目前常争论如今是双鱼世纪或水瓶世纪就是大月所衍生的，可根据回归黄遒的春分点目前正值恒星黄道的那一星座即知是那一世纪，但问题是回归黄道的春分点之起算基准为何需先搞清楚，才有办法推论，可是起算基准却争论纷歧不一，就连使用恒星黄道的印度占，星学最后也靠政府出面邀请有识之士共商研讨所订下结论由政府颁布才获得较多共识。底下我们列出印度占星学电脑程式常探用之有关岁差移行资料：
从以上这些资料验算，目前我们仍处于双鱼世纪尚未进入水瓶世纪，以Lahiri标准算，约当在公元2439年左右才进入真正的水瓶世纪。我们也可以根据上述资料，推算恒星黄道和回归黄道在某一年度的差异度数，对于习惯西方占星学黄道经度的读者，只要就某一个标准减去该度数，即可得恒星黄道经度。以下仅列出较常用者。
印度占星学采用恒星黄道故被归类为恒星占星学(Sidereal Astrology)，也常被称为宇宙占星学(Cosmic Astrology)，它的星座划分根据恒星群(Stellar Constellations)，它的黄道测度我们的太阳系、恒星和银河之间的关依。美国研究古印度文化相当深入的占星家Dr. David Frawley在其
我们前面谈及印度占星学在尚未与希腊12黄道星座交流之前，以28星宿或27星宿划分周天，经过交流后，仍以27星宿之恒星作为划分重点，因而采用之黄道就非希腊占星学的回归黄道。以下列出27星宿与恒星黄道12星座的关系及星宿主管行星;又印度占星学曾随佛教柬傅我国，有本《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》(后简称宿曜经)即是27星宿的内容，经翻译对照与我国28星宿名称，以及27星宿主星联络恒星…等,上述资料，我们将之整理如下表，有助想了解印度占星学27星宿的读者。
西洋占星学的基本课程
天宫图及有关要素的符号
天宫图Horoscope在希腊时期即有完整概念﹐其希腊原文意义是“我注意着时辰”，引申为“我注意升起来的是什么”﹐即根据出生时在东方地平方位升起来是什么星座，早期的天宫图受限于数理天文学的发展尚不够精密，今日球面三角函数及电脑科技之赐﹐已臻相当完美。
A.重要敏感黠∶ASC·MC ·DSC及IC﹐位于天宫的4个尖轴，其中ASC与DSC相对，MC与IC相封，在占星学论断上，ASC及MC占有着重要的地位。
( l )ASC:上升宫始点，地球自转时，用事时刻之用事地点之东出地平方位与黄道交叉之星座度数，以这个度数为起点，数至天宫图的第2个宫始点称为第1宫又称为命宫，若论本命，则是个人秉赋·健康、才能表现、体格长相、个性特征…等。
其英文全名急Ascendant，以昼夜观点看，此点意味太阳在黎明上升点。
( II )MC:中天，或称天顶，第10宫宫始点(非等宫系统时)，夺用事时刻，地点所在之子午经圈，与黄道交在其直接上头之点，以这个点数至天宫第11宫宫始点称为第1O宫，又称事业宫，若论本命，则是个人声望、成就、社合地位、长辈倾向…等，又因是父亲相对宫，亦为母亲官。
其英文全名篇Midheaven，而MC简称源自拉丁语Medium Coeli，以昼夜观点看，此点为午正南最高点。
(II)DSC:下降宫始点，是ASC相对点，以这个度数为起点，数至天宫图的第8个宫始点称为第7宫，又称为夫妻宫，若论本命则是夫妻或合伙人、他人、明显的竞争对手…等。
其英文全名急Descendant，以昼夜观点看，此点意谓太阳在黄昏西沉点。
(IV)IC:天底，为第4宫宫始点，是MC的相对点，以这个点数至天宫图的第5倜宫始点称为田宅宫，又称父母宫，若论本命则是个人的血缘、根、与父母的关系、父亲的状况、祖産、土地…等。
其拉丁文全名急Immum Coeli简称之来源，以昼夜观点看，此点为子午北天黄道最低点。
一般上﹐ASC和DSC连线将天宫图割分成两半，在上为南天，代表白天，在下为北天代表夜间，而MC和IC连线则将天宫也到分成两半，在左为东天代表自我，在右急西天代表他人。
B.四种纯质料∶
热∶热度、灵活、伸展
冷∶寒冷、黏著、缩回
干∶拉紧、僵化、裂开
温 : 冷、感染、易变
热和干→火(易怒)
冷和干→土(犹豫)
热和湿→风(快活)
冷和湿→水(感染)
C.四大元素∶
火、风→阳性、上扬、外向
土、水→阴性、向下、内敛
火∶视觉能见到的光，赋予热及温暖，能带给我们无限活力、勇气、胆识、神圣，只可远观，靠近危险，它表现果断、自信、刚猛、热爱生命。
土∶支撑我们站在地上，任何东西都由它生长组成，能带给我们坚持、执著、实际、稳定，它表现得可信赖﹑物质及一般常识。
风∶天与地之间盈着气，却虚无缥缈，它穿透物体，支持呼吸、思维灵活、语言表达、领悟，它表现出理性、智慧。
水∶水会流动自行平衡，它洁净、溶解、或因溶合感染而丰富，表现成感性、情感、想像、或将自己投入某个对象中的移情作用。
D.先天黄道十二宫﹐其命名及符号如下∶
:aries:白羊
:taurus:金牛
:gemini:双子
:cancer:巨蟹
:leo:狮子
:virgo:处女
:libra:天秤
:scorpius:天蝎
:sagittarius:射手
:capricorn:摩羯
:aquarius:水瓶
:pisces:双鱼
天宫图周天360°12个星座，平均每个星座30°，通常以白羊座为春分点星座，代表春天来临，大地生机盎然，黄道12星座在天系按下述顺序，即白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、人马、摩羯、水瓶、双鱼逆时针运行。
Ⅰ.星座意义的字诀
1.白羊座∶自我、专断、快速、爆发、新鲜、燃烧、热情。关键语∶我是(1 am)
2.金牛座∶稳定、坚持、不动、实际、缓慢、持久、耐心、韧性。关键语∶我有(1 have)
3.双子座∶变动、多元、不定、流动、浮躁、表面、反应快。关键语∶我思(1 think)
4.巨蟹座∶情绪、母性、保护、防卫、温情、照顾、家务。关键语︰我感觉(I feel)
5.狮子座∶大胆、热情、积极、慷慨、自负、活力、表现。关键语∶我要(I will)
6.处女座∶实际、耐心、分析、细腻、秩序、担忧、放不开﹑洁癖。关键语∶我分析( analyse)
7.天秤座∶均衡、理性、优柔、体谅、心愿、艺术、美感、和谐。关键语∶我衡量(I balance)
8.天蝎座∶深沉、内敛、执著、绝对、暴力、原欲、占有、辩解、黑暗。关键语∶我渴望(I desire)
9.射手座∶高远、理想、精神、自由、变动、乐观、哲理、国外。关键语∶我看(l see)
10.摩羯座∶刻苦、耐力、严谨、组织、雄心、企图、成就、沉默。关键语∶我用( use)
11.水瓶座∶天才、异常、独特、自主、革新、前卫、不受拘束。关键语∶我知道(I know)
12.双鱼座∶柔顺、适应、感性、仁慈、牺牲、沉溺、自我、欺骗、善良。关键语∶我相信(l believe)
II .星座的分頫
阴阳
1．阳性星座︰白羊、双子、狮子、天秤、射手、水瓶
共同特赁∶雄性、外倾、坦白、主勤、积极、开朗、外向、活泼、乐观
2.阴性星座∶金牛、巨蟹、处女、天蝎、摩羯、双鱼
共同特质∶雌性、内敛、隐藏、被动、消极、拘束、内向、文静、悲观
我们知道木星的运行轨道也是椭圆状的。而今年的木星冲日，木星正好位于近日点附近
这就意味着这次冲日，
木星距离地球更近，
因此看起来也更大、更明亮。
冲日时，木星视直径达到49.9 ″，亮度-2.9等。上一次相对较近的冲日还要追溯到1963年，而下一次则要等到2129年，也就是107年以后。因此，这又是一次“有生之年”系列的天象。冲日前后的木星位于双鱼座，天黑后升起，将整夜可见。
本次木星冲日将出现在
北京时间9月27日3时32分58秒，
我国所有地区均可观赏到
木星冲日迷人的瞬间。
本命占星学
本命占星学(Natal Astrology)也称为诞生占星学(Genethliacal Astrology)，顾名思义即是探讨命主出生时天空星辰结构对其人生各种事项的影响，透过天宫图的解析，可充分了解命主的秉赋，以利适性发挥，趋吉避凶。
有关人生事项的探讨内容举其大要如下:
I .个人秉赋外表、个性脾气
A.秉赋外表.
a.身材高矮b.身体瘦肥c.头发d.眼睛e.耳朵f.牙齿 g.讲话
B.个性脾气
a.三方四正、半球象限之心理主轴
b.William Lilly脾气计算表
II.命主格局高低
A.Vettius Valens的幸运点、精神点、旺点、基础点法则
B.1、10、2、4宫的飞星互相关涉法则
C.其他条件
III.个人财富
A.财富来源的分类、正常所得(正财)、投机所得(投机财)、妻或夫财(他人之财)、继承遗产所得(偏财)
B.富命与贫命的现象及等级区别
C.获得财富的方法、相关人、事、物的特性
D.何时获得财富?(涉及流年)、能否持续或耐久
IV.与父母的关系
A.父亲与母亲的徵象
B.母亲生产命主时的状况
C.父母与命主的关系如何?
D.父亲和母亲彼此的关孙如何?谁先往生?
E.命主能否继承家业、是否会保留或耗尽其继承之家业
V .与兄弟姐妹的关系
A.兄弟姐妹多或少?是否有刑伤?
B.命主与兄弟姐妹的关系如何?是否有帮助?
C.兄弟姐妹中那一个较有成就或失败
VI.爱情
A.命主的爱情观、喜爱的类型、对爱情的期待
B.恋爱过程是否顺利、困难或阻碍、原因如何?
C.恋爱的最终结果如何?
D.发生恋爱或困难或分手时间?(涉及流年)
E.另类爱情，如同性恋…等.
F.恋爱中男女双方更细腻分析、配对盘、组合盘的应用
VII.夫妻、婚姻.
A.命主是否会成婚?成婚容易或困难?
B.命主早婚或晚婚?
C.命主结婚对象的样子
D.婚姻关系中，夫妻是否相爱和谐?或吵闹离婚?
E.夫妻之中谁先往生?
F.婚姻中的其他问题?
a.婆媳或翁婿不合
b.第三者介入或外遇
VIII.子女
A.命主的子女多或少?容易生或困难?
B.命主的于女男生多或女生多?是否会有双胞胎，甚或三胞胎以上?
C.命主与子女的关傣如何?
D.命主的子女中，谁较有成就或败家?
E.孩子易夭折或生病之徵象
F.生儿育女的控制秘诀
IX.工作与职业
A.命主的个性本质与工作、职业的关孙
B.命主的职业倾向与类别的关傈
C.命主与老板或工作伙伴的开侨
D.命主应创业或仅就业安定上班即可?
E.命主的升迁展望或事案经营是否会成功或失败(配合II格局高低)
X.学历、教育与考试
A.命主读书的资质如何?
B.命主的才能显现在那方面，科别适性选择
C.读书运如何?
D.考试运如何?(含出社会之公家考试)
XI.疾病与健康
A.疾病与健康之徵象，易生病或不易生病
B.论断疾病时，星座与行星的作用，易致病的部位或功能损坏
C.疾病或健康的论断诀窍，各种疾病的徽象
D.疾运盘(Decumbiture)的应用
E.生病、痊愈或严重致死，发生于何时?(涉及流年)
XII.犯小人、意外灾难、官讼、犯罪、入狱监禁、死亡…
A.犯小人，命主易树敌?
a.小人的样子及特性?
b.是明小人或暗小人?
c.命主能否战胜小人? .
附带朋友议题
a.朋友的样子及特性
b.朋友是否忠诚?良友或损友?
B.意外灾难的徵象及论断
C.官讼灾难的徵象及论断
D.犯罪灾难的徵象及论断
E.死亡灾难的徵象及论断
a.命主寿终正寝?或死于非命?
b.死于非命的方式?
XIII宗教、道德、旅行、出国
A.命主的宗教信仰?
B.命主的道德观念如何?
C.命主的旅行运如何?
D.命主是否易移民?
我们举前述天宫图解说本命占星学的内涵，相关原理读者可阅读笔者撰写的《占星学一天宫图的要素分析》(上)(下)及<本命占星学>(尚待出版)
I.秉赋外表、个性脾气
A.立命处女座2° 42’
命主当属中高稍单薄，看起来整洁、清爽，前额宽、变棕带曲，脸颊稍窄，鼻子直。但这些基本结构会因命主
星飞布及口所在星座而略有调整，又须注意与ASC命度形成托勒密相位的行星，愈紧密愈见影响力。
1.命主星水星扬升于天顶，而且日也在双子扬升近MC，故双子座亦强，即高直立、强壮、手臂长、行路快、肤
色红润,眼睛亮而清澈。
2.金星在末3° 03’60°ASC，相当紧密，长相俊而优雅，颇有气质。
3.土在卯3° 58’ R60°ASC，结实略带忧郁、保守。
4.木星在未0° 25’60°ASC，宽容、乐观。
5.日在申4° 22’90°ASC，脸稍圆，显现威严。
6.命主星水星60°冥王等分相位，佔权、聪明、掌控欲望强、坚定、不服输。
B.个性
(I)三方四正
1.四大元素中以水象最强占据6/13，必然感受深、直觉力强、温情、慈悲、艺术创作灵感，而又以巨蟹座为重，念旧、重家庭、重感情、喜研究或追踪家族历史或根、防卫心重，但对热络的人却照顾如家人，不免情绪波动、善嫉妒。木星在未巨蟹会合命度，有口福。
2.立命已处女，分析力强、洁癖，会有点担曼、放心不下，而土星的60半合因土星R会内省。命主星早扬升天顶，又入申双子，庙，读书能力强，学习力、领悟力皆佳。
3.土象较弱，耐性应弱，且固定星座亦弱，持续力亦弱;风象及水象强且变动星座亦强，变化、灵活、思惟
多元;月亮在水象双鱼，有助诗词歌赋的灵感，但不免多变、不稳定。
(II)半球与象限
星盘群星较集中在东半球之第四象限，独立自主，会重视社会评价。
(III)由体液、脾气、习性评价表可知最强的是水象，，更凸显感性、沉溺、柔情、置感、直觉力强，而风象
亦强尚能理性平衡，不致过份天马行空。
II.命主格局高低
A.Vettius Valens法则
经计算⑧幸运点、中精神点、 Exalt旺点及β基础点，分别如下:
福点 申10° 7’定位星水星申22° 44’
精神点 卯25° 16’定位星火星丑 8° 29’
Exalt 未17° 20’定位星月亮亥11° 47’
β 亥17° 33’定位星木星未0° 25’
1.⑧及β位于ASC在巳起算的轴心宫，而ASC主星水星更位于双子宫且入庙甚强，而旺点Exalt主星)也位于ASC起算轴心宫的7宫。
2.β在亥，主星木星在东，位于旺点自己起算的轴心宫内(未)。
3.福点的主星水星在申位于福点自己起算的轴心宫内(申)
B.1.10.2.4宫的飞星互相关涉法则
1.立命巳命，ASC主星草飞临10宫申双子，名“命入宫禄”
2.2宫宫始点在巳，2宫主星水星也飞临10申双子入庙，名“财入官禄”。
3.4宫宫始点在寅，4宫主星木星也飞临10宫未巨蟹入旺，名“田入官禄”。
4.10宫宫始点在申，10宫之星水星也在10宫申双子入庙，名“官禄入垣”。
III.个人财富
A.财富来源的分类
1.正财(2宫):2宫在已处女，理财态度属谨慎、保守、龟毛、不放心的心态。
2官内见海王星在辰23° 42R90°11宫内见天王星20° 29’ ，朋友生肖属羊、巨蟹座之人欺骗钱财。
2宫主星在水星入10宫申双子，入庙、赚钱能力属佳，水星力量甚强。
2.田产(4宫):4宫在寅射手，易离开出生地往国外居住。4宫主星木星入10宫未巨蟹入旺，如同水星一样得
偶然尊贵及必然尊贵，且木星合会金星，木星又为钱财的自然主星，添加吉祥。
3.遗产(8宫):8宫在亥双鱼，主星木星入10宫且在未巨蟹入旺，又木星会合金，木星为钱财的自然主星，添加
吉祥。
4.投机(5宫):5官在丑摩羯，命主对有关投机之事较，为谨慎。
5官内火星在丑入旺，120°三合命度，也有投机财之运，但天王在11官内未20° 19’对冲5宫内北交点丑15°
31’，会有突然的投机损失，应属前世之债未还。5官主星方入3宫R，行星力量弱，不利投机活动。
B.命主星水星的行星力量甚强+23，而相关钱财除投机财较弱外，木星之行星力量也强，如同八字断诀“身旺财旺， 人间富翁”，获得财富之来源显然来自父母(4宫)及遗产(8宫)以及个人投资事业(2宫主星入10宫)所得。
IV.与父母的关系
A.父亲与母亲的徽象
1.白天出生以日为父亲，早为母亲参酌月。今日扬升天顶，在申阳性星座，且为阳性行星，得区分内(Hayz);又4宫为父亲宫，宫主星4的行星力量甚强，从这些徵象可知父亲能力甚佳，金钱运甚强。
2.金星在10官未巨蟹，母善持家，但防卫心不免。
B.父母与命主的关系如何
1.太阳在天顶90°刑ASC命度，会给命主压力或期望较高(日的定位星水星为命主星)。
2.金星在10宫60°半合ASC命度，母亲颇关怀命主，而金星定位星月亮入7宫夫妻，更是关心命主的婚姻;金星未3° 3’对冲5官之火星丑8° 29’ ，恐命主谈恋爱之时就颇受母亲阻挠。
C.父亲和母亲彼此的关傈如何?
1.父亲的徵象星口和母亲的徽象星早同在I0宫事业，父母亲一起拼事棠，无刑勉相处尚佳。
D.命主能否继承家业?是否会保留或耗盘其继承之家业?
前面II之A的4.8宫分析，可知命主能继承家业且能保留。
V .与兄弟姐妹的关系
A.兄弟姐妹多或少?是否有刑伤?
3宫宫始点在辰天秤、风象，兄弟姐妹人数为一般水准不多也不少，宫内行星土星60°ASC，且方△水星，多呈吉象，应无刑伤，方代表冷漠，感情平淡。
IV.爱情
命主的爱情观、喜爱的类型…等爱情问题。
1.金星为男命喜爱女人的类型，金星在未巨蟹命主喜爱具母性爱、善于照顾家庭、感性类型的女人。
2.金星与5宫(恋爱)的火星180°冲，爱情易出现热恋，但也易分离;而水星△土星会晚婚;而金星会合木星，机会多。木星为8宫(性爱)亥主星，谈恋爱易涉及性。
VII.夫妻、婚姻
1.7宫(夫妻)始点在亥、水象、肥沃星座，必然会成婚，夫妻宫主星木星入事业，配偶应属公司内之人;而木星合会金星且△土星刑，晚婚居多。
2.7宫在亥水象，配妻属较慈悲、宽容，宫内见)在双鱼(双元星座)，双重婚姻之象。金星为配偶象征星，入相位于土，妻子应属外觐严肃、不苛言笑、较保守。
3.阿拉伯点的婚姻点落于9宫酉2° 21，妻子属外地或外国人居多，9宫酉逢截夺，且婚姻点180°冲在土星卯3° 58， 而土星为5宫(男女宫)主星，婚姻易因子女问题而起波涛。
4.命主的早多逢相位。命主本身易外遇。
VII.子女
1.5宫宫始点在丑摩羯、土象、半荒地星座，宫内见火星对冲金星，而金星为配偶徽象星，恐配偶生育易开刀:
2.5宫主星土星入3宫弱且逆行，其行星的力量弱，若有孩子恐易夭折或无子女之象。
IX.工作与职业
1.命主的10宫甚吉，吉星群集且10宫主星入庙，行星力量甚强;反关6宫甚弱，6宫主星(子)土星R且力量弱，又ASC主星入I0宫官禄，格局又高，标准的老板命。
2.命主的个性本质水象变动强，利属感性、艺术创作或水性行业，但遣属于适性行业。
3.MC在申且主星水星入庙，最有利的行业想属双子座类化如写作、传媒。
4.田宅主木星入l0宫未入旺，继承家业。
X.学历、教育与考试
1.命主的卓甚强且入10宫，而木星亦强读书的资质亦佳。
2.3宫为大学之前的教育宫内见土星弱且逆行，易在严格管理、刻板、保守的学校就读，甚觉压力或无趣，幸3宫(辰)主星金星入10宫与木星会合，无碍成绩，但水象、变动强，大学之前必然十分压抑、感觉不爽。
3.水象强、变动强且月亮在亥喜诗词歌赋自娱，巨蟹座甚强，也喜研兖历史。
XI .疾病与健康
1.ASC在已处女，先天上肠功能较弱，然ASC主星力量甚强，身体恐无灾。
2.整个星盘最弱属方在3官天蝎，宜防直肠病变，
男性摄护腺功能不良。
3.海王星在辰23° 43” R90°天王星未20° 29” ，年纪较大时宜注意肾脏功能弱化较快和胃肠不适。
XII.犯小人意外灾难、官讼、犯罪…等
1.本例格局甚佳，且多明显小人或暗小人。
2.8宫为生命与死亡，8宫主星4入旺且强，寿终正寝之象。
XIII.宗教、道德、旅行、出国
1.9宫在戌白羊，宫主星火星入5宫丑入旺，120° 三合ASC，一般道德观念尚佳。
2.田宅言在寅，而9宫主星入旺，易移民、出园迁移。
3.9主星火星对冲金星，对爱情事务恐遒德性较弱.
本案例验证约违90%准确，命主的父亲擅长经营土地房地产，拜台湾景气大盛之期，累积相当可观的财富，台北市许多精华地段都曾是他父亲名下所有，后来全家移民美国，在景气稍退之前即陆陆续续出脱。在房地产大跌之际，他家几乎毫无损伤，并将事业重心移往美园，估计家产将近新台币200亿，兄弟共三人，每人约可分得60亿元左右，令人称羡。
命主自小即就读台北市贵族小学，成绩优异，大学考上台大历史系，文学写作能力甚佳，本欲朝自己的兴趣往文学
创作迈进，但父亲要求他继承家棠，不得不放弃自己所喜爱的，往铜臭味钻，但闲暇之余仍喜作诗填赋。
与父母、兄弟相处尚佳，但婚姻一直不顺遂，自言恋爱机会多，也易吸引女性，却都无疾而终。后来在美国，父母
抱孙心切下，为结婚而结婚，与公司表现不错的一位女职员结婚。妻子是韩国人，文化背景差异不少，新婚不久夫妻即分隔两地，妻子也一直无法受孕，经过7年不得不宣告离婚，至今仍独身空对窗。
流年预测占星学 论大运、流年流日
当充分掌握本命天宫图各种徽象后，如破财、进财、六亲关系的亲密与生离死别，人生各种不幸意外、疾病、灾难、死亡…等项目，命主通常会继续关心会应在何时。“应期” 一直是命理学或卜卦盘…等预测学相当重要的项 目
，因应预防重于治疗，所以应期若能准确，确实有助生,命旅程的各种规划，占星学中的流年系统提供这项功能但由于传承及先贤致力于想提高其预测功能，遂演变出相当多庞杂的流年系统，反而让后世研习者无所适从，甚至否定占星学的准确性，幸好占星学发展于较开放的西放文化中，各种预测方法可透过公开讨论及辨钲而得以凸显几个
较被遵循的流年预测方法，我们先尽量列出自古至今的流年预测方法、特色及应用的特性，有助学员选择。在未列
出之前，先说明一下流年预测系统的体系。
1.大运-利用行星或星座所代表之时间期间(Time Period)，来预测人生旅程中那一阶段的吉凶顺逆，类似中国八字学、紫微斗数的大运法，更像中国七政四馀的洞微大限。
2.流年-预测生命旅程中的每一年的运势，具体而微，这项是西方占星学的精华，成就高于世界上任何一种命理学的流年预测方法，也因它的细腻反忽略大运预测，这点跟中国八字学重大运几乎不同。
3.流月-预测一年运势中各月的状况，由于预测本就不是一件轻松的事，能预测出应在何年，即已让人十分兴奋，若细致及月，成就当然更高，但西方占星学的流月预测系统虽也有具体方法，但付之实际讨论的，似乎不多，这可能跟西方社会较不愿谈事件吉凶之预测有关，其实喜欢预测神秘事件的东方命理学，论及流月的也甚稀少，明确的方法都附属在流年系统之下，不若西方占星学的明显如太阴回归法。
4.流日-预测命主每日的生活状况，这点也是西方占星学预测的重大特色，而且准验率高得惊人，其中以现行天空中行星的位置来对比命主本命盘各敏感点和行星位置所产生之吉凶相位，依行星落官或宫主星特性、吉凶相位来论事件吉凶的过运法(Transi)最受推崇，当然一般论命不可能巨糜遗，而以重大事件为主。
西洋占星学的流年预测应掌握一个观念，即本命徵象为体，流年预测系统为用，再经由过运法引发，这种三合一运势论断模型可以下列方式表达。
我们以轰动全国的尹清枫上校被谋杀一案，分别就下列三种方法解说
I.本命/次限推运/过运的三合一运势
II.本命/太阳弧向运法
III.太阳回归法
案例二
(I)本命/次限推运/过运三合一运势
三合一天宫图1.内圈为尹清枫上校的本命盘
2.中圈为1993年出事时的次限推运盘
3.外圈为1993年12月9日尹清枫上校被带走失踪当日的过运
A.本命徵象
1.8宫管辖寿命、死亡，8宫在未巨蟹座、水象，宫内见(火星会合土星)两种传统的凶星会合。火星为12宫(凶宫)主星，不幸、灾祸、意外、阴邪、暗中小人，落于8宫，偶然无力且入巨蟹为弱必然的无力甚凶:而土星入巨蟹陷，甚凶。
2.8宫内的(火星会合土星)与木星及水星形成三刑会冲的大凶格局。
木星为ASC(寅)主星，入11宫(朋友、同僚) :金星为7宫(酉)反对者之主星和11宫(辰)朋友同僚，显然其凶象涉及明暗
小人、同僚有关。
3.12官始点在卯天蝎为暴戾星座，其主星火星入8宫，犯小人暴戾致死之象，三刑会冲顶点又在8宫巨蟹、水象，落水而死。
4.8宫始点在未，宫主星月亮亥19° 36’ 亦属水象，月亮潮湿相当接近IC天底亥21° 9’，月亮也90°刑90°天王星申14°4’，天王星(突然，未预期的)在7宫(反对著、谈判)，而IC天底生命终结，西方中世纪的占星学视为埋葬之处。
5.月亮120°(火星会合土星)，似有救助，但(火星会合土星)太凶，难见成效。
从以，上本命徵象可知尹清枫上校很明颈地犯明、暗小人，以致被误杀，突然或未预期地葬身海里。
B.次限推运盘为用(1993年次限推运流年)
1.次限土p在未20° 51’会合 本命火星’R未21° 19’ (土星p在本命8宫，土星p甚弱引动凶祸)
2.次限ASCp在丑19° 29’对冲(火星R会合土星R之中点未19° 42’)(ASCp在本命2宫冲到他人之财8官7官(他人)2(财帛))
3.次限木星p逆行在辰18° 37 90° 土星R未18° 47 木星 p在本命10宫职务引动凶祸)
4.次限MCp在卯10° 37 90°冥王 午9° 32’在8宫(MCp(职务)在本官11宫(同僚)，事涉朋友、同僚的事务关系)以。上1~4之徽象都属1°内形成，凶微，证明尹清枫上校因工作职务(木星p在10宫，MCp在11宫)将自己(ASCp)挡人钱财(冲8宫，7宫之2)之状况，陷入不测极危险(火星会合土星在8宫，陷，弱)，甚至有生命危险(8官死亡)。
C.过运的引发
1993年12月9日尹清枫上校受邀赴约，当天即失踪，隔日在宜兰海边他的尸体被发现，引起全国相当震憾，但案情至今已历10年却仍陷入胶著。
1.当日(海王T 丑19° 40’天王T丑20° 20’ )冲土p及(火R会合土R)
2.当日海王T 卯26° 17’冲 日 p酉26° 8’
3.当日土T子25° 9’ 冲 p酉26° 8’
日p为流年推运的生命活力受冥王T及土T之刑冲，生机受阻。
从本命徵象/次限推运/过运之三合一运势分析，就占星学的学理尹清枫上校死于非命，落水而亡，似难逃噩运。本命的谮在危险在1993年的次限推运激起，最后由过运于适当日期引发，有脉络可寻。
本案例尽管是马后炮式的解说，但其中的占星学学理却是2000多年来占星学界所公认的，读者若充分体会行星及宫位徽象，当了然于胸。
案例三
II.本命/太阳弧向运法，此处向运以D表示公元1993年太阳弧向运流年
1.木星D寅9° 50’位于ASC浮升，入庙，与日R 戍10° 20’在本命4宫及 冥王R 午9° 32’ 在本命8宫形成大三角吉象，相关星座皆为火象，木星为运气，太阳权威、尊荣，早掌握、占权。尹清枫上校于当年度荣升武获室执行长佔少将缺。这是军人相当重要的生涯转折，光耀门楣，其父颇引以为傲。
但此大三角吉象为何当年度遭逄如此身心艰熬，异死海上?此处应注意向运的南交点D正好与大三角吉象形成菱型且为顶点在2宫，事涉神秘业力。
2.海王D 22°58’在12宫与 ASCD 丑22° 52’在本命2宫及本命 南交点D 申23° 5’在7宫形成上帝的手指型。
相关行星或 ASCD 皆在暴戾星座12宫(卯)、2宫(丑)奥明小人(7宫)、暗小人(12官)牵涉在内，12官为灾难宫，海王星在水象(卯)更凸显不幸灾难之状况。
3.火星D 巳7° 7’ 90° ASCR 寅7° 4’，火星管辖伤害、兵器、不幸…等且火星为本命12宫卯之主星，ASC代表命主，显然命主本人受到伤害。
4.ASCp 22° 52’ 对冲 (火星R 会合 土星p )虽离1° 31’ ，但ASC之计算涉及宫位系统探用，即精确时间之差异会有不同，由于仅差31’故离精确出生时间约仅2分钟左右。
本案例当年度同时有几个吉凶向运并陈，极佳的大三角却隐藏神秘棠力和柩凶的向运 火星D 90° ASCR 及ASCD 对冲(火星R 会合 土星R)’涉及生命之忧，凶死。
有关本例之太阳向运关系 NaibodAcr 每年推进弧度为0°59’08”，所得结果颇符合尹清枫上校当年状况，但研习者应知道事后验证较易著手，若事前面对此案例如何下结论呢?（solar arc）
(III)太阳回归法
A.单独的太阳迥归盘(1993年)以SR代表
1.回归盘的ASC sR在申6° 47’已近本命盘7宫始点中7° 4’，该年必然涉及人际关系之互动，敌人或明显小人，谈判协商，甚或合伙、夫妻之事务。
2.回归盘始宫以ASCSR和MC SR为重，北交点SR在ASC必然困顿、内心艰熬前世业力干扰，而土星sR在MCSR内水瓶为旺，代表贵任、严谨、压力，然土星SR适为回归盘8宫(死亡)之主星，又90°刑 90° 冥王星SR(半也是死亡~阴谋)在暴戾星座、6宫，隐含因日常工作死亡之微。
3.过归盘ASC SR主星水星SR飞临10宫事业，显示命主执著于个人职务，努力尽心，然水星SR在亥为弱 90° 南交点 sR在命宫内，亦属因个人职务带给生命困顿、不安，加深业力的影响。
4.过归 太阳sR 位于回归盘之11宫，显示当年能量花费太阳SR ∠土星SR 在团体、朋友及同僚，而(半刑)于事业宫内，同僚与命主的事务之关系可见，太阳SR亦与2宫内 月亮SR 及5宫内 木星SR 形成三刑会冲，而2官内火星未18° 2 对冲 8宫内(海王星丑21° 0’ 会合天王星 丑21° 54’)，8宫为他人之财，挡他人之财甚明。
5.回归盘 月SR 之最后相位如下图
月亮未8°离开其所在星座未30°之前所有形成主相位会合、60°、90°、△120°、对冲180° 计有月亮 未8°0 木星卯9° ，月亮未8° 90° (太阳成10° 会合金星 戍12° )，8°会合火星 18°，月亮 未8° 对冲( 海王星 丑21°会合 天王星丑21” )，月亮未8° △冥王星卯25°一。即月亮逐渐入相位，最后离开未30°之前120三合早，早为死亡，引动迥归盘中冥王星 90° 土星之凶象。
6.回归盘ASCSR在申双子、变动星座，浮动不定。
B.本命/回归盘合盘分析
1.过归盘ASC SR内之 北交点sR申14° 21’ 会合 火星天王星sR申144’在本命7宫且ASC SR主星水星 SR亥13° 23’
90° 天王星SR，指示与对手或明显小人沟通不成，引动神秘业力，以致意外灾难遭横褐。
2.(海王星sR 丑21° 0 会合 天王星sR 丑21° 54 )对冲( 火星R未2I° 19会合土星p未18° 4’ )在8宫且火星sR 未18° 2会合 (火星 R未21° 19会合土星R未18° 4’)’颈然涉及挡到他人金钱而死亡。
3.木星sR 辰90° 44’在本命10宫对冲日 戊10° 20’在4宫老父(太阳)伤心
由A.B分别叙述也有当年度死亡之微。
卜卦占星学
弧角天星择日学
中国择日的法诀、派别甚多且分歧、因著重在造葬这个项目随地理风水学派林立，而衍生出三合派、九星派、三元派等，而这些派别中又各有不同的法诀，多到令人无所适从，复加上自古留存之说法更是繁琐不堪。任何派别或法诀皆宣称根据宇宙天体运行的规律而定，但鲜少提出具体的佐证，一直到明末清初，义大利耶稣会教士来华傅教
为接近知识份子，以当时比较先进的天文历法知识作为传教切入点，才使择日学真正地、完整地与星空天体运行直接地关联，西洋传入的弧角天星择日学被溶入中国七政四余 占星学，而衍生成一支独特的择日法，在择日界一般之为弧角天星择日学。
I.弧角天星的释义
1.此图为假想的天球模型，图中央黑点代表地球，天球即由其无限延伸而形成。
2.观测者的头顶年限延伸于天球上，即是天顶Z，即相对点为天底Z’。
3.地球的北极点无限延伸至天球即是天球北极P，而其相对点P’为天球南极。
4.由地球看天球，在夜晚可看到天球上镶满星球，假设我们要观测的是S(星)，其所在天球经圈或时圈为PSP*。
5.观测者所在地球的地平方位圈，向天球无限延伸即是NSEW。
6.地球的赤道圈，向天球无限延伸为天球赤道圈为QEQ’W。
7.透过这种天球模型，利用球面三角学的数学计算可轻易求出太阳到山时刻、太阳日出日落时刻、大阳高度、太阳方位角以及占星学宫位系统的各宫宫始点，以及其他行星的位置，图中SPZ的阴影区域即是天球球面界定而成的弧角，故有关算法美其名为“弧角天星”。
II弧角天星流传不广的原因
弧角天星择日学是中国择日界视为位阶最高的一种，但仅在宫廷使用，一般民间不易窥知。清·光绪年间陈丽
中出版<御览天象渊源>1- 4为钦天监实务，但内容艰深即使是饱学之士也难以入门，而民间虽有薛凤祚传自来华教士穆尼阁的<天步真原>，其中卷二即在计算弧角天星的天宫图及行星的位置，但处处需要查对照表及行星位置的
星历表，在当时中国尚未有球面天文学的观念，想像得到有心之士欲学习也必然挫折再三。而民间择日馆学会的人
又故意赋予神秘感，严禁私传或需高价方学得到，但也大多处于不知真正原理，仅懂得计算步骤而已。这绝非夸大，可请问从事弧角天星择日的业界人士所计算的宫位系统到底是那一种宫位系统便知。
就是上述原因，弧角天星择日仅受业界人士尊仰而望尘莫及，故难以广泛流传。但幸运的是，现代电脑科技已彻底
简化了其复杂的计算过程，若了解其原理，学会弧角天星择日学，已非往昔之困难了。
III.中国七政四余择日学的步骤
A.根据用事方位(罗经24山之1)的太阳到山时刻。(动盘)
B.查用事当日及方位之静盘有何吉象。以静盘看三方、四正行星是否调入禄元、马元、贵元。
守照、拱、关、辅、夹、对照。
查年干支、禄元、马元、贵元。
C.演算用事之天宫图
立命官
定命主星
分恩、用、仇、难
定格局(行星庙、旺、陷、弱及特殊的排列组合)
其他
IV.西洋择日占星学
A.一般通则
B.重要铁则-月亮不能空虚及受凶星刑克，仅取入相位
C.四大元素(三方)及四正的意义
D.黄道12星座、后天12宫、行星、恒星在择日占星学的用法
E.行星的力量计算(同本命、卜卦占星学的内容)
F.择日分类项目的特殊法则
1.石川源晃的分割调波的应用
2.Mary Whitty Boyd的股市进出时机
3.Lynne Palmer Gambling的占星运用法则
4.Dr Eugen Jonas的生育及生男生女控制法
5.a.订婚、结婚
b.公司创立及营运
c.迁居、移徒
(i)购屋、购地或租屋之签约
(i)新居落成或购屋、租屋迁入
(i)年久失修或依某项功能调整之动土
d.新建大楼.屋宇之动土、开工、上标、落成
e.工厂新建同d
f.上升就职
g.选举登记
h.一般登记、签约、申请
i.宴会举办
j.葬礼、登穴
k.其他
弧角天星择日实例:
本案例取自清道光择日名家陶胥来《命度盘说》之例:
基本资料①家祠壬山丙向兼子午(未记载真正分金)
※按地平座标，以东地平0°按逆时针起算，该家祠座山的方位角(Azimuth)应介于97.5° ~105°
②择日当时年度为壬申年
禄元:亥，木星； 马元:寅，木星 ； 贵元:巳 · 卯，水星、火星
③已知北极出地(即北纬)32°， 但无经度这可从MC卯19”18及ASC 1-°32’反推，一般计算相当复杂，幸好现在功能较强的占星软体都附有修正功能，经推算该家祠所在地的经度应约在东经117° 50’
依据修正结果所起出的天官图和陶胥来起出的天宫图相当接近，我们分别附上古代方型及现代圆型天宫图对比即
可了解。
1.课遵《天步真原》，谨择于壬申年八月二十日申时初初刻为用事时分。
《天步真原》系薛凤祚学自明末清初耶稣会教士穆尼阁所整理的天算书籍，国内之弧角天星算十二宫大抵传自本书
之人命卷中算十二宫，表箅十二宫及三角算十二官，陶胥来所选用之日期系阴曆。
2.①东方出地子宫一度三十二分为命宫，有太阳、太阴、福星三照②木星、金星对照③日、月又舆木星、福星左右三合、六合互相吉照，何吉如之!
①ASC在子1° 32’ △(太阳 辰 会合 福点 福星1° 40’)△ 月亮 申2° 12’ 家祠座山为壬山兼子，其静盘对应黄道子水瓶逢辰方的太阳及福点，和申方的月亮，形成大三角吉象，为太阳、太阴、福星之三照。
②木星 在午宫、金星 也在午宫位于命宫的对方，此为木星、金星对照，木星为年干支禄元及马元。
此即日、月又与木星、福星左右三合、六合互相吉照，为西洋占星学的小三角吉象。
3.火同水星到水星宫、金星界，在阴官权小，土星行迟到降下角无力。
①火星 巳12° 41’ 会合 水星 已14° 6’ ,火星 位于处女座为 水星 主管之宫位且其度数适在 水星 的界，水星 的度数适在 金星 的界，而处女座为阴性星座。
②土星 运行比平时慢称为土星行迟，但电脑计算方运行平均，土星接近12宫凶宫、降下宫，无力。
4.凡修造要安命在定宫
ASC在子固定星座，即定官，西洋占星学的择日认为房屋修造系为长久住居打算，所以四正柱即ASC、MC、DSC、IC、应在固定星座较佳，最起码ASC及DSC应如此。
5.太阴在风局与一吉星吉照，正遇其星在庙旺富分，又在黄道北，先太阳东出，太阴亦在东，光华满照。
①月亮 在申风象星座 60° 木星，因木星为吉星，60° 为吉相位，古称相位为照，故称 月亮 与一吉星吉照。
②正遇其星在庙旺宫分，又在黄道比太阳东出，此句前半有误，因木星在午狮子并非庙旺之星座，但位于7宫则为
偶然尊贵，木星之赤纬Declination为+19° 41’称为在黄道北。至于所谓先太阳东出，木星即正好位于以 太阳 在辰2°当作东地平线点来看，木星比日先出，西洋古典占星学称为东出性，但并非所有行星东出都吉，只有木星、火星、土星，而金、水、月宜西入不宜东出。
③太阴亦在东，光华满照则吉
前面②已谈及月宜西入，此日课月东出，若按西洋占星学理则是小凶，但影响不大，陶胥来称光华满照有待参榷。
6.此盘件件皆合浑天宝照日:“二曜迎祥，五星效顺”此之谓也。
从上述解说可知陶胥来仅站在静盘考量，不可否认此日课的静盘小结构确实甚佳，他的论断几乎都是西洋古典占星学的择日内容，虽有误用但不致改观，引用浑天宝照之说，则较为夸大。
※完整的中国七政四余之弧角天星日课应充分考量。
①真太阳到山(动盘)
②静盘吉象，看三方，四正
③立命宫、定命之星、分恩、用、仇难，定格局
依本例充其量仅有②之吉象外，并无真太阳到山。本例的真太阳方位角为208° 45’非坐山壬兼子之97.5° ~105°，
而太阴方位角为108° 22: 系壬山兼亥之方位。另外，虽以西洋古典占，星学的内容为论断要旨，但仍未就整体天言图作分析，其实西方也考虑整个天宫图，衹不过与中国的七政四余分析方向不同。从陶胥来所著<命度盘说>的内容来看，受《天步真原》影响甚深，所用技巧兼及中国堪舆学所强调的坐山立向，但不纯粹探用中国七政四余的择日法，以致常遭评判他的案例之后世人士误解:而他所用的西方古典择日技巧也不尽然全部正确。
西洋占星择日实例:英国女王ElizabethI加冕典礼公元16世纪末叶著名的数学兼占星家John Dee，出身于英国剑桥大学，为英国女王ElizabethI的私人心腹朋友，常为她调查秘密工作以007代号呈写报告，英国著名的间谍电影007系列，即取自这个典故，007意味著JohnDce是她的眼线，事实上他确实扮好这项工作，为她扫除不少障碍赢得女王的极大信任。John Dee学问渊博，也是位极佳的决策咨询顾问，据说Elizabeth I后来决定终身不嫁，是因相信John Dee对她命盘的解说，而她藉此作政治操作，顺水推舟昭告全英国民众宣示她已嫁给了英国，不会再嫁给其他人，凝聚全英国上下的士气，打败了邻国西班牙号称最强的无敌舰队，从此英国掌握海上霸权。
Elizabeth1勤于政务，全心奉献使得英国的国运振兴，奠定了后来的“日入落国”之深厚基础.至今她仍深得英国人的敬爱及怀念。
John Dee为她择日的加冕典礼时刻，一直是西洋占星择日学的典范，除考虑加冕典礼时辰的吉象，另考虑对当事人Elizabeth1天宫图的影响。
Elizabeth I的出生资料取自17世纪John Gadbury(Collectionof Geniture)所记载的如下，当时是以旧历即儒略历，公元1533年9月7日2:26pm。
John Dee选择的加冕典礼为旧历即儒略历公元1559年1月15日12:14pm于英国西敏寺举行。
我们揣摩JohnDee选择此时刻的原因及用意，分析如下:
1.太阳为王权的自然主星，应使它的力量强大，如得必然专贵或偶然尊贵，最好两者兼具，如果时间允许的话，应选在午宫狮子座或戌官白羊座日的庙旺之星座，但当时Elizabeth I系突然承继皇位，其姐英国著名的“血腥玛莉”的残酷使得民众对皇室极不信任，因而交替之际必然动乱，故尽快进行加冠冕才是正确选择，名正言顺地安定民心和政务推行。当时日在子水瓶入陷，故只有设法使它在天顶扬升，得偶然尊贵，因此唯有选在午时让太阳 会合 MC等分相位，而在子固定星座正也隐含持续坚固之意，有利王权稳固。
2.当时尚未有三王星，就怕舆火星、土星两大凶星刑冲，JohnDee必然估算太阳会合 MC时，若不希望受火星、土星刑冲须避开1/22，因该日口即可能运行至与方形成90°刑凶相，但如果早于1/15有可能火星会入相位刑克太阳，故也避开。
3.以时辰来看，月亮移行最快在择日占星学它是甚为重要的行星，John Dee经过计算选在0:14pm，月亮在戌19° 29’入相位 60° 土 在I0宫内，而 土 又是ElizabethI的ASC主星(如附图)，且 月 入相位△ 福点 午23° 58’ 甚为吉祥，然而也有些瑕疵，月亮 入相位 90° 金 丑22° 47 在9官，不利国外事务,但整体而言吉大于凶许多。
4.就加冕典礼时辰起出的天宫图，立命申双子座，ASC主星扬升于天顶虽逢 太阳 焦伤但与 太阳 联袂入相位 △ ASC申9°22’，水 之120°三合相位为等分相位增强表达、沟通、宣示、威权之象。
5.方为Elizabeth I的命主星也在天顶扬升，但土 对冲 福点，唯有 月亮 的120°之合吉相位可化解，月具有光线传递的功能，反添吉象。
由于土星在择日盘系7宫寅主星，论国运盘7宫代表公开敌人，即外国竞争对手，火星 在6官卯14° 21’入相位90° 土星，火为战争自然主星，战争不可避免。
6.火 在6宫也入相位对冲 土酉15° 39’ 在12宫，暗中敌人多，可能防不胜防。
7.吉恒星参宿七Rigel当时还奥ASC命度1°内会合带来吉祥，另恒星中代表王朝权威的轩辕十四(Regulus)又正好与择日盘的81°内会合6，吉上加吉。
另外看看此择日盘对Elizabethl命盘的影响，前以E代表，后以R代表
1.金E 丑22° 47’ △ 太阳R 巳24° 2’
2.(太阳E 子4° 53’ 会合 MCE 子4° 57’)△ (金R 辰4° 32’ 会合 MCR辰4° 29’)
3.土E 子19° 56’ 60° 土R 寅20° 6’
4.月亮E 戌19° 29’△土R 寅20° 6’
5.(福点 午23° 58’ 会合 轩辕十四午23° 43’)△土R 寅20° 6’ 金、太阳、月亮、土及福点轩辕十四Regulus都属吉星，本案例可说众吉星云集。
结论: John Dee在有限日期的情况下，能挑选出逍样的日期时辰，相当不容易，显示他的占星学理功力，虽有火冲土 刑冲 在择日盘的6宫、12宫，但瑕不能掩瑜，这个日课一直是西洋占星学界津津乐道的择日典范
。Elizabeth I在位期闻与国威正处颠峰的西班牙相抗衡，甚至终于歼灭西班牙无敞舰队，使英国海上霸权
得以建立，John Dee为她选择的加冕天星日课，应有些功劳吧!
合盘技巧
合盘的意义
所谓合盘是将欲讨论其相关关系的命盘合在一起，来了解他们之间的互动关像，如婚姻、合伙、亲友、朋友、工作伙伴、老板与伙计。由于人际关系复杂，每个人随时都需与人互动，即使出家也需同辈、师父之扶持、教导，但人心难测如何开启互助的人际关保，往往是个重要课题。
中国的八字合婚开始于古时候父母主导，凭媒妁之言决定婚姻，男女互不相识顶多是乡里传诵而略知一二，这是大户人家才有的事，一般芸芸众生根本无从知晓，因此透通生辰八字合婚，而得以了解男女新人之状况。但男尊女卑之社会风气，合婚几在维护男家之香火是否可以保留。即使在现代，八字合婚也仅在男女之间所谓合不合，根本无法深入分析男女之间深层心理及互动关系，即八字用来作为合伙、合婚，大都以功利为主，而且分析仅注意双方五行之互补不足及日柱刑冲，难以细腻地解析各种状况;现代占星学的心理分析，则提供了遗项功能。古典占星学早已具有合盘的观念，但未明确指出方法如何，仅概念性地观察比较两个人的命盘，这可能是因古典占星学较不著重相位之故，而现代占星学则以相位为主轴，发展出行星互动，彼此影响的具体观念扩充至两个命盘，从彼此间的行星互动，得以了解相关两个人之间的往来可能是怎么样，这就是合盘的技巧。
瑞士心理分析大师容格曾说:“任何人与人间的相遇，都像炼金术的两个化学物质的相会，只要产生过交集，两者都会受到一定程度的改变，并产生各种新的化学物质。”人际关系的互动就如容格大师所谈的，如何提炼出非凡的“神秘合体”，而提升个体的完成。
合盘的技巧，在现代占星学中的发展中，是由最早的配对盘(Synastry)开始，至1975年， Rob Hand提出 组合盘(Composite)，而1983年英国前占星学会理会长Ronald.cDavison提出合并盘(Relationship)，而各具特色，另外也发展出藉由泛音盘导出的合并盘(Coalescent)是由LawrenceGrinel(Dhruva)提出的，我们列表说明较常用的前三方法。占星学界较常用的三种合盘技巧，就其起盘方式、重点特色及用途予以列出:
在未分析查里斯王子和黛安娜王妃的配对盘之前，先掌握一下他们俩个别命盘的个性特质和对爱情婚姻的看法，将有助进一步解析配对盘，此即“知己知彼，百战百胜”。
A.查里斯王子
1.立命午官狮子，显示高贵、喜爱人尊重、权威、具领导力，之特质;命主星太阳入卯官天蝎与冥王90°刑，必然深沉、坚持、刚毅、不露痕迹、固执、不妥协、有利于掌握权力。
2.(金 ☌ 冥)在天底且在天秤，☍ MC，会因不伦恋情、外遇影响声望，早的爱情，半的浪漫、不切实际落在4宫家庭，显示查里斯王子家庭与感情间之混乱与暧昧关系。
3.5宫为男女感情，在卯天蝎，水象、丰饶星座，情欲重且重视深沉、内在、介于生与死之间的性爱，5宫主星火 又在5宫且与 冥王 120°三合，必然占有欲高、享受极致的情欲。
4.8宫内见福点幸运点，主星土 与 木、月形成大三角在土象，依容格分析心理学派的说法，土象归属感官，8宫与性欲，宫始点在水瓶，故其性爱观，必然与众不同，惊世骇俗，感官的刺激提升其内在情欲为上。
5.又土 与 月、木大三角，而月扬升天顶且区分内，母亲稳定、可靠、尊贵的角色，应会使查里斯王子有著“恋母情结”的倾向。
6.夫妻官在子水瓶，半荒地星座，且宫内主星，对婚姻的基本态度就比较与众不同，方为主星形成大三角，他的婚姻举世瞩目，但上述各点分析却使他成为婚姻的失败者。
B.黛安娜王妃
1.立命寅宫人马,本性应属自由开朗，不喜拘束，命主星4又入水瓶，会增添其象，然木□海王，可能有著不切实际的理想。
2.太阳在未巨蟹，也有着顾家、防衡的外在形象，日在7宫，因夫而贵。
3.她最脆弱之处属月在子 ☍ 天王在午，显示她的内在情绪十分敏感、不稳定、容易受伤害，这可能源自小时候因母亲抛家庭，与人私奔，造成她内心的伤痛，依弗洛依德说法，累积成不安的无意识。
4.金为爱情，在酉入庙，本佳，应可令人称羡，但金却是舆天王在8官，月2宫形成三刑会冲的顶点，埋下了感情多挫，进而发展出令世人震惊的不伦之恋，身为王妃竟与骑术教练大搞床第之事，且接受媒体访问坦承其事，(当然也有相当多人支持其勇气，谁叫查里斯负了她)
5.8官多星且凶星居多又刑冲， 对性爱必然有强烈的占有欲，火、冥王8官，更凸显应也有强烈的性需求，查里斯王子的冷漠必然种下她的报复心，遂也有不伦恋爱之举，给查里斯王子戴顶绿帽子。
6.夫妻宫在申双子，荒地星座，夫妻主金逄焦伤，逆行又外来的，其婚姻不幸似可预见，日、水与海王在10宫120°三合，婚姻建构在虚无飘渺的外在形象(10宫)。
C.配对盘分析: (C代表查里斯王子，D代表黛安娜王妃)
1.查的月落入黛的4宫120° △ 黛8宫之火且60°黛7宫的水，就查的立场，很容易感受到黛肉体性憋的欢愉(月c☌ 火D紧密1°内)就黛的立场夫妻、性及家庭，查似乎提供了稳定的家庭基础。
2.查的火入黛的命宫，120°△黛8宫的天王。就查的立场，会突然对黛产生强烈的性欲，性关系新奇、狂野、刺激。因火c☌ASCd.显然是因黛的外表、身体，激起查的欲望。就黛的立场，查的火炽烈燃烧起其内在情憋、兴奋。
3.查的水入黛的10宫，△黛7宫的(日☌水)，但□木D2宫。就黛而这，查提供婚姻理性思维，但两者价值觏不同。就查立场，查的水是在4官应顾及皇室形象。
4.查的日□黛的月D☍黛的金D在5宫,□天王D在8宫，这种组合对女命而言是最糟糕的，良人不可靠。就黛而言，查的自我损害到黛的内在情绪，严重破坏对爱情的期待，原本炽烈的性爱也突然失落(日c激起黛三刑会冲，形成大四角凶相格局，这是他们不和谐的主因)，查的尊严受此影响甚深。
查的(火☌海王) 60° 黛的ASC且☌MC，也□黛7官的日，查应有脚踏两条船之准备，但黛的三刑会冲不允许。
查的土入黛的8宫6(火☌冥王) 。
查的土限制黛8宫炽烈的情憋，他的冷漠浇息她的内在性欲必然引起她的报复(火☌冥王)，背叛及嫉妒就是写照。
这点带有浓厚的宿命讯息。
而查月受黛方的□，查也感受到黛的窒息，更提不起劲，不想与她单独相处。
从以上分析可知这对举世注目的金童玉女的婚姻，最后:是在众目睽睽下离婚收场，就配对盘分析，实良有以也。
我们以查里斯王子和黛安娜王妃的红合盘说明整体婚姻
的状况。
1.查、黛组合盘的ASC在辰天秤，ASC主星金位于午狮子10宫，他们这对公主、王子的婚姻受到举世注目(10宫，公开)，全球聚光的焦点(午狮子)，而早原本就是人际关侨或婚姻的代表因子，更凸显其婚姻颇具功利目的性，效应颇强，男女双方在婚姻中皆获名望、地位。
2.组合盘中的1宫代表婚姻本质，宫内见♂辰26° 18’☌辰26° 23’ ，相当紧密的会合仅5’差异。组合盘的创始人Rob Hand《Planets in Composite》提到了♂♆这两颗行星无法轻易地组合，因半代表混淆、弱化、无能力，而♂为自我表现的力量，如果会合☌很难驱动两者正面的强化，反而个别会觉得比以前弱，会表现出让一半感觉罪恶，或使他(或她)评价低。又(♂☌♆)□♅ 未26° 38’在10官，且甚为紧密的刑克，仅差15’。Rob Hand的同引书也提到这种关系易失败，不利婚姻或其他关系的维持，易招致未预期的或突然的改变。
♂又系组合盘7宫的戍白羊主星，♂入命宫代表婚姻中的两入也想达成一致，然♂在辰为弱且与出会合，大逢♅刑，显然他们的关系必起变化。
3.组合盘中的☽亥27° 44’ 位于6宫， Rob Hand同引书称这种关系可能有特定目的，不会愉悦的，有一方会觉得委屈、忍辱垫背，会觉得疲惫，甚或出现情绪化、愤怒、报复。☽分别与1宫的(♂☌♆)及♇午26° 18’形成一个 上帝手指型。
代表他们的婚姻是命运式的，感情不真诚，而☽又分别与☋/☊刑，更凸显应有前世业力，又☽为组合盘的10
宫主星，各望受损。
4.组合盘中的⊙位于11宫与♃形成120°△吉象，这个配置佳，代表男女双方会因其婚姻拓展人际关系，扩大交友圈。再按过运看查、黛何时结婚、分居和正式分离。
1.1981年7月29日结婚，(♃t☌♄t)60° (4T辰5° 39’65τ辰5° 18)与 60° ♄R午5° 24’， 相当紧密的等分相位，♀为自然婚姻的代表因子，而且是查、黛组合盘的ASC主星，故婚姻成就。
2.1992年12月分居，(♅t☌♆t)☌♃R且，60°♄R(♅τ丑17° 8’♆T丑I8° 1)☌♃R17° 29，且60°♄R卯16° 32’。若详细计算上述组合相位与8宫之⊗形成菱型，♄R正好为顶点，8宫代表性的冷漠、悲观，显然傣分居之象。
3.1996年8月离婚，♆τ遇运至ASCR的(♂☌♆)♆丑25° 26’逆行遇逢至4宫(家庭)90° 刑□ASCR的(♂☌♆)，ASC为婚姻逢♆τ刑，破灭，终至离婚依查、黛的案例，组合盘有一定的准确度，值得参考。
换置占星学
就命运而言，人类一直在天、地、人三才的规范之下，所谓天系指流年运势;人则是与他人互动的影响;地则为类似中国风水原理择地而居的选择。我们已在前面分别论述人与人互动的关鲧，即如何透过占星学的配对盘、组合盘、子孙盘…等来理解，也说明各种较准验的流年运势方法，但这二者都局限在命主的出生环境的某些范围内，若搬迁他乡不远可能尚属各后天宫范圉之内，故本命天宫图影响各生活领域仍甚深远。占星学界就有人探讨，假若命主远离他乡，空间大为变换，是否会改变命运，这就是换置占星学(Relocation Astrology)的由来。
换置占星学的具体发展不超过50年，但由于现代电脑技衡大为精进，绘图美妙，使得换置占星学的发展到令人叹
为观止的结果，尤其是被誉现代换置占星学之父的Jim Lewis发明AstroCartoGraphy(简称ACG)， 风糜一时。ACG图证明人类确实会因空间选择而有增强或改变命运的机会，在Jim Lewis发展ACG图的大约同时，创辨美国知名占星套装软体Win Star* 的Mihael Erlewine穷究天文座标系统，发觉人类早就跟地平空间(LocalSpace)关联甚密。地平空间的概念可由地平坐标来表示，Erlewine的这个概念其实早在1929年美国一位颇有名气的占星家Edward Johndro就曾讨论过，而1978年另一位名气更大的Charles Jayne撰文讨论，但在当时受限绘画技巧，无法充份具体表达，难成为主流，仅在层次较高的占星学先进间互相研讨，但1980年代中国的密教黑教宗师林云赴美讲解中国风水与气的关系后，风水的观念似乎在英美广为流傅，研究占星学的人本来就比较不排斥神秘学说，由于风水奠基在地平空间，遂使占星学的地平空间概念更能活化，因此中国风水的观念结合占星学的地平空间，具体地发展成位置占星学(Locational Astrology)， 除有换置ACG之功能外，更附加讨论居家环境的安排，美国的SteveCozzi所著
关心中国风水及择日学的人必然对“太阳到山到向”这个观念相当景仰，因为它的身价被抄得相当高，要学会其技巧和演算花费骇人，如果懂得地平空间座标就知道所谓“太阳到山到向”即是指太阳到地平空间某个座山和对向的时刻
，由于国内择日界向来不求甚解，未真正深入了解天文学中天文座标的换算，只会渲染其效应，故易以讹传讹，甚至敢开班授课，令人慨叹!
另外1920年代，英国占星家Sepharial(与Alan Leo约同时代，且齐名)发展另一套Geodetic Map’但当时未受重视，一直到1988年加拿大女占星家I. I . Chris Mc Rae
我们分别针对上述概念一一解说
A.换置占星学
所谓换置的意义是命主离开出生地A到远乡居住B，就占星学而言，若以该地B经度、纬度和同属GMT出生时间计算，原本A本命天宫图有可能因各宫宫始点位置会变换，但其各行星的黄道经度仍保持不变而形成B换置天宫图(Relocational Horoscope)。
换置星盘与原本命星盘之差异在于·各后天12宫宫始点改变，因而
①各行星与敏感点如ASC、MC或冈之相位有可能改变。
②福点的位置变换与各行星之相位可能改变。
③重要的敏感点MC及ASC位置变换，故与各行星之相位会改变。
④各行星原本分饰之始宫、续宫、果宫可能改变故其偶然尊贵中的宫位位置须重新运算。
因以上①~④的变化，命主的各生活领域可能就有变化，如本命3宫12宫刑冲凶，易犯交通意外或手足涉有风险，
读书不顺…，将此3、12官不良结构转换成其他宫事项，也许可以改变上述不利现象。利用行星在始宫尖轴的重大影响力来趋吉避凶，若欲移民、留学、出国、旅行可参酌所欲前往之地方，予以换置了解该地方对命主是否有利。
B. ACG
ACG是JimLewis首创，并申请专利，这项觐念源自JimLewis在1970年代任职于
ACG图可作为政治时事的重要分析工具，如现代美国总统布希的ACG图的 火星IC 与 天王星 Dsc交会于北纬l5° -18°间，其延伸线正好经过中国南海，公元2001年4月发生轰动一时美军机与中共军机擦撞意外事件，几掀起战争，火星 战争、水意外，似乎有脉络可辱，又火星 IC 经过阿富汗、冥王星 IC 经过伊拉克，这两个地区都被布希下令攻打过。
ACG图可供个人移民、留学、出国旅行、谈生意的极佳工具，充分掌握全球各地那一地区是命主吉祥地，在全
球化、地球村的时代来临，ACG图不失为相当重要辅助工具。
C.地平空间(Local Space)
地平空间占星学系以地平座标所衍伸的，除可用于择日学中的太阳到山外，亦可求算个人的地平空间图，从其中显现的行星线来安排个人阳宅住居的各种功能使用，即将阳宅风水的概念与占星学结合成一种新的技巧。除卜卦占
星学外，一般占星学向来不谈方向，但地平空间占星学却可提供就职、恋爱、赚钱…的适当方向。
D.测定图(Geodetic Map)
测定图原本用在时事占星学，它的概念是以全世界地图为主，假设英国格林威治天文台之经线为戍宫白羊0°，然
后东经循黄道秩序，每30°之地理经度划分对应天空黄道的一个星座，而西经则循黄道逆行，同样每30°之地理经度划分对应天空黄道的一个星座，所得结果如下图:
经过这样的人为设计，可得知全球各地区或国家归属那星座，当行星过运或重大行星会合之重要占星学徽象出现在那一星座，可判断时事事件，这种图形称之为测定图。
我们以中国近代史最具分水岭的西安事变主角-张学良将军在台湾被监禁长达将近50年岁月的事件，说明换置占星
学的特色。
(I )本命盘的被监禁特徵
古典说法W.Lilly <Christian Astrology)>III论监禁或入监，提到监禁的代表因子为①太阳、月亮②火星、土星③12宫、 7宫等宫内行星及宫主星，其中方及12言为牢狱、秘密敌人，火星为竞争、公开敌人。
其中有条法则即火星或土星在始宫刑克日或月亮之一，且日、月无力，即可能入监，张将军本命的太阳在申11°为外来的，无力，且在3宫果宫为偶然无力而火星在7宫始宫，符合其象，且火星与太阳、月亮正好形成三刑会冲。
除上述情况，张将军的ASC在亥双鱼，ASC主星木星在11宫丑，入弱且逆行，会合12宫子水瓶宫主星 土星 丑15° 19逆行，子为暴戾星座，也颊似前引著另条法则.即ASC主星612宫主星且ASC主星R，亦有入监可能。
命主星木在丑11° 26’ R，其映点在寅18”36’， 反映点在申18° 36’正好会合(冥王申17° 2’和金申20° 6’)之中点申19° 34’位于天底。
天王 寅15° 3’ R 对冲 冥王 申17° 2’于MC/IC轴线非常之祸甚明，又涉入两大行星日及)，刑冲于夭底更隐含暗无天日之意，金在冥王之侧亦位于天底，金为爱情，张将军监禁岁月有位坚贞的红粉知己陪伴在侧引为美赞。
(II)ACG的特微
张将军的A * C * G图中的月Mc并排 天王mc 正好经过台湾，本命的(月会合天王)对冲(太阳会合冥王会合金星)的凶象显现在台湾，亦数之巧妙。当然月MC并排天王MC也经过菲律宾、印尼柬部、澳洲西部，若他移往这些地区亦属不利。
日IC及冥王IC及金IC同时并排经过之区域，台湾正位于它们包夹之间。
读者可在图一全世界的ACG及图二以亚洲为地区的ACG分别可以看出这个特徵。
(III)换置盘(Relocated chant)
根据张将军的本命盘已知其MC/IC轴刑冲凶恶，而火星在始宫三刑会冲及ASC主星会合12宫主星之监禁徽象，应如何利用换置图来趋吉避凶呢?由于其结构甚凶，欲完全避开似不可能，如换置至某地方此结构仍在，只是所在宫位不同，假设让结构顶点火星换置至后天6宫，而(月亮会合天王)至9宫,太阳至3宫，虽避开监禁，但有可能涉及交通、航空、海外…..等意外，身体受伤。所以欲两全其美恐而斟酌再三，中国俗语:“耗钱消灾”，似有道理。
本案例的换置盘事实上是张将军被迫随蒋介石迁徙来台，并非他自愿的，但我们仍可事后诸葛亮解说其象。张
将军从辽宁换置至台湾，除各宫官始点各有些微变动，但整体结构仍和原来的本命天宫图大同小异，火星更接近宫始点更凶而己，故一关将近50年，徒呼奈何!
美国总统J.F.Kennedy于公元1963年11月22日于德州Dallas被藏在游行车队途经道路对面楼房内的凶手以长射程的来福枪射杀，震撼全世界，历经40年至今仍未破案，各种臆测众说纷云，成为美园民众集体无意识的鹜慌、不安、恐惧、害怕，就占星学原理这种现象正是早的写照，加上天王的突然、震惊、意外，我们以ACG图来说明这项暗杀事件。
所列之ACG图显示J.F.Kennedy的早Mc正好经过Dallas的东边，依ACG圆原创人JimLewis的研究，在冥王Mc这条线前后容许度1°内都受其影响，Dallas在此范围内。MC主管公众、政治.政府、名望、社会地位….等，而早为死亡、暗杀、掌控、权力、残忍、残酷、黑道、不择手段，冥王MC正隐含著因政治、社会地位遭逢残酷死亡之徽(渊应注意早MC尚有其吉象)，J.F.Kennedy的旱MC线正好影响到Dallas’另外判断ACG的一个重要法则Paran，即各行星交会之点，按地球自转原理，每个交会点绕地球一圈衍伸成一条纬度线，对命主有深远的影响，我们从附图可看出二条横线，即天王/火星 Paran线正好Dallas圈住，日为生命力、权力、天王为震惊、突然意外，火为攻击、手枪、武器这些组合加上影Mc线，活生生地点出J.F.Kennedy不能在Dallas活动，然而不幸地他却丧命于此。
另外ACG尚能进行通运，所形成之图称为CCG图，当时冥王/冥王正好交会在Dallas的纬度，同时日/月/冥王也交会在此，亦即J.F.Kennedy的ACG图及CCG图指出该年在Dallas的特别危险，及突然死亡的可能。
时事占星学
财务金融占星学
医疗占星学
气象占星学
出生时间的修正
中国的命理学如紫微斗数、四柱八字或七政四余使用的时间单位为两小时一个时辰，因而一般人家记出生时间都以时辰记载，在民国60年代之前大部份都由产婆来家接生,时辰的记载不若60年代以后普遍在妇产科出生，由医院
开具之出生证明记载到分那么明确。
更早之前，许多母亲生孩子之时，都仅依稀记得大约在什么时辰而已，甚或含糊地说鸡啼或天光或黄昏….等，又
民国34年光后后，政府施行日光节约时间，大多数人家都以钟表记载当时时刻，甚少会想到要调整回来，而民国26年10 月1日起至民国34年9月30日，台湾受日本殖民统治期间因中日战争，而实施与日本本地同时间之战时时间，这些因素都使得出生时刻无法精确。西洋占星学所使用之资料为出生年月日时分以及出生地经、纬度，要求更精细，碰到这种情形必然会打折扣。为扭转此种状况，西洋占星学在16世纪之前就曾专门讨论出生时间的修正(Rectification of BirthTime)， 国内出版的《天步真原》是耶稣会来华教士穆尼阁传授给薛凤祚的占星学资料，在卷中的“变时真否”即是这项内容，17世纪最著名的英国占星家Williamns Lilly
中国的铁板神数虽也具有时、刻、分之校正，但经不同的人或不同人生阶段演算，出现结果可能不同。西洋占星学的流年预测系统多种，若探用不同系统来校正，也有可能出现上述现象，因此欲作出生时间修正，务必对各流年预测的精髓有所掌握，才能得心应手，校正出的出生时间，才对求算的人有益。一般上最常用之出生时间修正方法侨探主限向运法(Primary Direction)，前述的《天步真原》即探此法，但使用此法必需有深厚的天文数理基础，懂得球面天文学方有办法着手，且这种方法若误差达30分钟以上，效果就大打折扣，因约4分钟即差异一年，30分钟的差异将约有7-8年的误差。
日前软体的设计大抵都探过运至本命，太阳弧至本命，次限推运至本命等较流行的流年预测系统来校正，效果尚
佳，但这些方法也需在一定范围的出生时间，如知道出生的年、月、日约在何时，取试误法直到精确的出生时间出
现，假若连日都不知道，事实上根本无法修正。有关出生时间修正的观念或方法，甚少有书籍谈到，我们推荐英国顶尖占星家Nick Campion
1.不知道出生时间(需知道日)，可以半夜12点或中午12点起盘。
2.出生时间校正，一般常用生命中一些重要的事件看看这些事件与ASC和MC有何关联.
3.试着2之步骤调整ASC的度数至有关的事件。
4.以ASC星座来观察命主的外在显著的特质，找那些不受日和月影响的特质。
5.有些占星家则用身体上的特徵来分辨ASC的位置(如R.T. Mann
6.当一个可能的ASC决定了以后，其他人生事项的后天官位也接着决定了，因此可观察这些宫位内的行星对命
主个人的兴趣或环境有何关联。
7.占星家会考虑孩童时期发生的第一件事，特别是殿重的疾病或意外或其他外伤事件.这些应可由重要的过运
至ASC或由推运的ASCp至其他行星的相位来显示。例如先设定命主的ASC星座为处女座，发现他(她)在3岁时火星会合天王星聚集在已10°，刚好发生一场足以丧命的意外事件，通常会断定其ASC就是巳10°。
又命主往后人生所发生的事件，如结婚也可用来判断跟ASC有关之出生时间。
出生时间的修正是一项高度艺术化的工作，基本上它是反推的，即由已知的命主事件来反推命主真正的出生时间通常主要提供3-5项的命主第1次人生事项即可作为修正之用，如第1次结婚、第1次生小孩、第1次就职、父母亲逝世、第1次严重疾病或车祸意外….等日期的资讯。
就经验而言，下列事件有助出生时间的校正。
1.严重的疾病、住院治疗、外科手术、疾病种类。
2.特殊的经验、赢取奖金、犯罪灾难、小孩出生、车祸意外、与人严重争吵打架挂彩。
3.第一次约会、第一次性经验、结婚/离婚。
4.上班/失业、工作变动、职务升迁或降职。
5.大获财利、破产失败、购买住宅、搬迁。
6.父母亲、兄弟姐妹、配偶、子女…等六亲过世，而深烙在内心的哀伤。
出生时间修正案例
邹先生常为其出生日期伤脑筋，母亲给他的资料为阴历换算为民国45年2月1日，凌晨1:25.因值子夜母亲不敢
确定是1月31日或2月1日。让他相当困授:由于在南投经商，有一次当地某神坛神明降驾就其出生日期之疑惑铁定地向他说，他是1月31日生，由于是神明说的话一般拜神的人会当真，自此就以该日期作为生日。后来经友人介绍来算占星，但整个推论过程不甚符合，邹先生乃主动提起曾有过的上述困授，我建议他记下一生重要事件来反推，裨便作出生时间修正。
邹先生当时记下下列事项
1.民国67年5月，结婚
2.民国72年7月，创业
3.民国75年3月，购屋，却颇有压力
4.民国80年，大亏钱
5.民国82年获利颇丰
笔者就两个出生日期时间分别打出天宫宫，及根据上述事项按次限推运系统逐一比对，因次限/本命配对盘甚多此处我们列出
1.结婚常与婚姻自然主星金星或7宫主星有关联，本案例的两个日期之7官皆在酉金牛。
A.见 ASCp 刑金星，若结婚恐心态不愿意或勉强。
B.则属和顺、愿意，因多都吉相位。
笔者向邹先生结婚过程如何，他表示是恋爱结婚，颇为甜蜜不勉强。
2.创业常与MC和10宫宫主星有关，本案例的两个日期之10宫在午狮子、主星日，
A、B皆见MC的涉及。
3.购屋但有压力，常与4宫及4宫主星之刑、冲有关。
A、B皆见4宫的刑冲。
4.亏钱常与2官财帛、2官宫主星、钱财自然主星有关，刑、冲居多。
A.见吉象。
B.则多见2宫或木之刑冲。
5.获利丰常奥2宫财帛及官主星、 钱财自然主星木有关，吉相居多。
A.未见吉象。
B.ASC p在2官△(MCr 会合 冥王星)。
从上述推运/本命之垂象，显然B之1956年2月1日1:25AM，件件皆合，而A仅2、3项合而已，所以B之日期、时间
应属正确，笔者乃告诉邹先生逍项修正结果，他仍有点狐疑，说要回祖居处再向长辈询问看看，经过一个星期后，
他打电话给笔者说，祖父母处留有生辰八字的记载，确实是2月1日所换算的阴历日期。
其他学派
印度占星学与西洋占星学的比较
印度人相当重视宗教、精神、心灵以及传统，认为占星学为吠陀知识之一，而吠陀为天启神授，所以印度占星学的发展仍相当保留传统方式甚少变化。
针对下列项目说明，即可比较出印度占星、西方古典占星、现代占星的异同：
一、特色
二、哲学基础
三、日/地关系模型
四、黄道
五、宫位制
六、天宫图的要素:
- 星座
- 后天宫
- 行星
- 行星状态
- 相映或相位
- 敏感点
- 恒星
- 天宫图形式
七、本命
八、流年:
大运
流年:①过运②太阳过归
九、其他分支
<一>特色：
1、印度占星学：以事件预测为重心
2、西方古典占星学：以事件预测为重心
3、西方现代占星学：以心理潜能分析为重心
所谓事件预测即是著重人生事项的各种预测，如家世、个性、贫富、六亲关系(父母、夫妻、子女、兄弟姐妹、朋友、老板与部属)、教育与学历、工作、职业、社会地位、宗教观、出国旅行、移民、不幸、灾难、诉讼、入监…等。若事件预测过份着重会导向宿命论，所以一直受有识之士的挞伐或批判，在科学愈昌明的时代更被科学基本教义派人士骂的体无完肤。心理滑能分析源自18世纪中末叶佛洛伊德及其.弟子容格分别提倡的无意识心理学为心理学界的主流后，占呈学界将亚伦.里欧的“个性决定命运”作为解盘重心，即根据出生时间、地点所起出的天宫图旨在分析命主的个性，从而发掘命主昀潜能的观点结合无意识心理学，碰撞出灿烂的火花，使占星学一时摆脱宿命论的观点，其中法裔美籍的但恩·鲁迪海尔强调人本主义，将天宫图的要素予以哲理化，发扬人性的光辉，著重心理潜能，使占星学在学术界尚能占一席之地。
<二>哲学基础
1、印度占星学：①梵我不二哲学
②业力、轮回、解脱贯穿期间
③强调精神心灵至上
2、西洋古典占星学：天人合一，即大宇宙与小宇宙的对应
3、西洋现代占星学：荣格无意识心理学影响甚深
(1)印度占星学
①印度教的古典文献<梨俱吠陀》以梵为中心是万有的最高始元，一切由梵生，位于梵中，并且归入梵，后来在梵书后期，由《原人歌》发展成以自我(atman)为中心，视为万有真我的始元或称宇宙始元，形成梵(大字宙)奥我(小宇宙)本性合一。梵为宇宙的普遍生命，自我为万有的中心生命，此即“梵我不二”，以中国哲学来说是“天人合一”的翻版。梵我不二的哲学揭示万物皆备于我，个人心中早已具备一切的真理，能体悟宇宙的造化，印度占星学乃在这个哲学基础上认为天体的秩序和地球的世俗事件相呼应，因而描述了宇宙联絷所有现象的互相作用。
②业、轮回和解脱三合一的观念在史诗时期就已成为印度各宗教的共同信仰，业力的作用就如牛顿的第三定律“任何作用力有相等的反作用力”。业是一种行为建立在“动”，人类的生命和其他万物一样，都是不停的流转，因而产生轮回的概念。业与轮迥的结合相当巧妙地解释人生不平等，苦乐的来源，为脱离轮过必须进行禁惩、苦修或瑜珈的精神训练。
这种三合一的观念贯穿在印度占星学当中，印度一位占星先贤曾言“孩子出生时，天体的射线适当地计算，正好符合他的业力，他的天宫图是张具挑战性的素描， 显露出他不可改变的过去(前世)，和可能的未来结果。占星学提供一张命主所执著之处、才能、心理倾向的蓝图，不仅提供命主实现他特定业力之意识，而且也指示在特定业力下，命主如何提升荣景的方法。”
③上述②之说法是印度占星学的普遍观点，许多圣人或印度占星家大都努力于精神锻铼，以期看清命主业力所在，更赋予印度占星学神秘色彩，进行苦行、禁欲以求精神的解脱、达到梵我合一的境界。
(2)西洋古典占星学
古希腊哲学早就存在大宇宙舆小宇宙对应的观念，这是古代先贤观察苍穹现象与人世间时事对应之诠
释与经验，“ AS above.so below”就是典型天人感应学说的精髓，在全球各地所建立的占星术皆以此观念为哲学基础，印度占星学的“梵我不二”的哲学也是天人感应说的典型。
(3)西洋现代占星学
事实上西洋现代占星学仍沿续古典占星学的哲学，只不过再赋予无意识心理学的精神，尤其是容格的集体无意识及原型、同时性华学说，适当地解说心灵现象应用在占星学，即占星学天宫图的各项元素如行星、星座、敏感点、后天官都具原型的特质，所以命主出生时或事件发生时的天空徵象，都透过同时性的现象得以昭示，甚或显现该原型相对应的人间事件;讨论星象与国家、地区、城市、社团等众人集体的事件，如地震、天灾的关联是集体无意识所致。
<三>日/地关系模型
1.印度占星学:地心系统
2.西洋古典占星学:地心系统
3.西洋现代占星学:地心系统，也发展出日心系统、银河中心系统
占星学原理的发展是古先民朴素地观察天象的经验累积经过世代傅承所形成的法则。这些观察很自然地站在地球表面，面对点级着繁星的园弧苍穹来辨识，联想太阳也是行星带领著其他行星，如水星、金星、火星、木星、土星等人类肉眼可辨识的行星，绕著地球为中心作往返运动这种地/日关仃关系模型向来是全球各地占星术发展的雏形。
西洋现代占星学因步入科学昌盛时代，有心人士以日心体系，或者银河中心体系构建占星学的宇宙模型，但并未风行，一是因底薪体系的诠释已经符合合理理论预期，二是因为日心体系或银行中心体系都刚属提议极端，离实际形成理论尚需要时间。
<四>黄道
1.印度占星学:恒星黄道
2.西洋古典占星学:回归黄遒
3.西洋现代占星学:回归黄道，也曾有人使用恒星黄
道
东西方两大占星学系统最主要的差异即是探用的黄道差异甚大。(请参考本书第3章)
所谓黄道是指地球绕太阳一周所行经的路线，其上下约9”共约18°的宽广带则称为黄道带，太阳系的行星即在此区域运行，就地心系统则是太阳带著行星在黄道带绕著地球运转。公元前约5世纪黄道被划分成均等的12等分，此即黄道12星座，每星座占黄道30°而划分的依据，在当时可能采用恒星群的亮星，大约在公元前3世纪。希腊占星举已渐具雏形，随著亚历山大东征印度，遂与印度原来的以月亮为主的占星学产生交流，历经后来的希腊化时期更进一步的互通，而成现今印度占星学的面貌。
印度占星学最早期发展的是黄道一周28星宿，称 Naksharas，主要用来观察月亮在天空中的每日运行，约每月一宿，故又称月站，这些月站的划分点，即同样是以恒星群的亮星作为基准。
希腊占星学奥原本的印度占星学交流后，印度占星学遂有黄道12星座的名称结合原有的27星宿，由于划分点以恒星群亮星为基准，故称为恒星黄道。本书第16章恒星学派CyrilFagn所述，天文学史上第一位发现岁差的希腊天文学家Hipparchus的学生Posidoius将春分点设在白羊座0°，影响西洋占星学甚远的托勒密
恒星黄道是真实的宇宙天文现象，而过归黄道纯粹为日/地关系反映一岁的季节现象，由于地球本身的地轴进动会使恒星黄道和回归黄道产生差异，每年约50.29”称之为岁差，目前恒星黄道和迥归黄道相差约23°，这样的结果在计算行星在黄道的位置就产生极大的差异，其他的行星亦复如此的差异。按一般占星学常识我们知道口在处女和在狮子的意义诠释相当不同。
印度占星学自与希腊占星学会合仍坚持采用恒星黄道，西洋古典占星学则沿续希腊化时期的回归黄道，而西洋现代占星学仍沿续，只不过在1950~1970年代Cyril Fagan和其弟子们大力提倡恒星黄道，但未引起重大回响。由于回归黄道脱离实际的宇宙天文现象，常被天文学家揶喻，殊不知回归黄道与一年的四季季节相当契合，这种争论其实可以我国天文学史常讲的“天自为天，岁自为岁”来表示与解决，也证明我国天文学家的睿智。
<五>宫位制
1.印度占星学：
①整个星座宫位制
②Sripati宫位制
③近代Krishnamurti探placidus官位制
2.西洋古典占星学:
①希腊化时期探整个星座官位制
②从罗马、阿拉伯时期至中世纪发展相当多的宫位系统，最被采用的RegiomontanusPlacidus宫位制
3.西洋现代占星学:现代也发展出许多新的宫位制，如Koch，Topocentric，但仍以古典的Placidus宫位制则最受欢迎
①整个星座宫位制主要特色是当ASC星座确定以后，不管ASC在那一度数.就将ASC星座当作第1宫.接下来黄道秩序的下一星座为第2官，其他3宫4宫12宫依此类推，如ASC星座为酉金牛，第2宫将是双子，第3宫为巨蟹 ..12宫为白羊。整个星座宫位制的各宫划分十分简单，各宫的宫主星相当明确，希腊早期发展的占星学探用的宫位制就是整个星座宫位制，所以印度占星学采用这种宫位制.更可证明东西方两大占星学系统确曾交流过，即使至今已历2000余年大多的印度占星家仍采用这种宫位制。
③Sripati宫位制的方法跟西元AD3世纪Porphyry所提倡的宫位制相当雷同，衹不过Sripati宫位制经同样计算过程所得结果为各宫的中点，需要计算各宫的起始点及末端点，才是完整的一个后天宫。印度占星学所使用的分宫方法，就是整个星座宫位制，电脑软体常以RasiChart称之，而Sripati常以Bhava Char称之。
③印度20世纪中叶兴起的K.P(krishnamurti Padhdhati简称K.P)有别传统主流的论断方法，K.P创始者P.S
Krishnamuri缰于印度传统占星学仍存有盲点，他结合27星宿将之细分为小区间，命主的ASC、MC及9大行星的度数，各有星座主星、星宿主星及区间主星，其意义自有不同。1960年代以后K.P系统颇获印度高级知识份子喜爱逐渐获得重视。由于K.P采用西方古典的Placidus宫位制，该宫位制才比较在印度为人所知。
宫位制的分裂说明西方占星家较富创意、挑战，而印度占星家显得传统保守，西洋古典占星学比较喜欢探用
Regiomontanus宫位制及Placidus宫位制。西洋现代占星学也创出不少宫位制，但仍以Placidus宫位制最受青睐，Huber学派坚持Koch官位制。
<六>天宫图的要素
星座
后天宫
行星
行星状态
相映或相位
敏感点
恒星
天宫图形式
星座
1.印度占星学
①黄道12星座配合特有的27星宿，颇富神话色彩。
②黄道12星座的名称及用法系从希腊、埃及、波斯互相流传而来，应注意部份地区不用摩羯座之名，另命名鲣鱼，但意义几乎雷同
③星座分类成三方·四正如同西洋占星学使用的分类，即三方按四大元素，火、土、风、水划分12星座;而四正则按季节划分12星座。
④星座类化之人、事、物或特殊功能雷同西洋古典占星学。
⑤星座提供行星力量强弱的背景
⑥星座各有一个主星与西洋古典占星学完全一致。
⑦星座非论命分析重点，因整个星座官位制使然，每一星座即一后天宫，由于强调事件预测著重后天宫，往往忽略星座。
⑧27星宿增添行星、ASC及MC的特殊星象，这是西洋占星学所没有的， 27星宿如同黄道12星座，按特殊功能予以分类，这些功能结合印度地区之文化和社会风俗习惯。
2.西洋古典占星学
①黄道12屋座的名称及用法大抵承袭巴比伦地区之迦勒底人的流传。
②星座按四大元素划分，而有三方，星座按季节关联而有四正。
③星座类化人、事、物及特殊功能为卜卦重点。
④星座及星座内区间划分行星力量的5种必然尊贵或无力，即庙、旺、三方性、界、外觐及陷、弱和外来的等状态的区别，系西洋古典占星学的重点项目。
⑤星座各由一行星主管，系太阳系排列顺序的自然结果:行星的吉凶也因托勒密相位关系而衍生。
⑥星座非论命分析的重点，扮演背景因素而已。
3.西洋现代占星学
①黄道12星座的名称奥古典的名称完全相同
②黄道12星座各具容格无意识心理学的原型象微
③相当著重星座与四大元素的对应，细赋地分析四大元素的心理动机、背景舆潜能。
④星座的三方、四正与古典的分类完全相同，但更著重三方四正交叉组合所呈现命主的人格特质。
⑤不强调行星在星座或呈座内区间的力量，偶会说明旺、衰。
⑥星座主星除传统安排外，再加上现代三王星的安排。
⑦星座提供扎实的心理动机，故星座分析是西洋现代占星学的重点项目。
后天宫
1.印度占星学
①后天宫12宫管辖事项与西洋古典占星学的管辖事项约75%相同，就一般所熟知的西洋占星学而言，印度
占星学下列各宫管辖项目为差异较大的。
2宫:右眼、口才、雄辨、教育、说谎倾向、家庭成员、食物、饮料。
3宫:勇气、胆量、冒险精神、精神艺术如音乐、舞蹈、戏剧、右耳。
4宫:汽车、舒适、享受、正规教育、学历
5宫:前世棠力、聪明、才智
6宫:敌人、负债、意外受伤、竞争者、嫉妒的人。
7宫:居住国外、死亡。
8宫:慢性疾病、入狱监禁、负债、破产。
9宫;父亲、幸运、前世业力。
11宫:偏财、年长的兄姊。
12宫:消耗、床上之性欢娱、外国人、左眼。
②后天宫的分类与印度哲学人生四大目的:法、利、欲、解脱有关。
③后天宫也分成始宫、续宫、果宫，但较少讨论这种分类
④后天宫细分成始宫(I、4、7、10宫)，三方宫(1、5、9宫)，成长宫(3、6、10、11宫)，困难宫(6、8 、12宫)，死亡杀手宫(2、7宫)，中性官(2、12宫)，各有特色。
⑤由④衍生出主管各宫主星形成特有的功能性吉星和功能性凶星，影响判断之结果，这是西洋占星学所没有的
⑥后天宫各有一个徵象星如4宫主管母亲，其宫位微象星月亮，故论母亲不仅须考量4宫及4宫主星之状况外，尚
须观察月亮之状况。
⑦后天宫为印度占星学论断人生事项的重要核心。
⑧后天宫活盘转化可推论其他亲属的各种人生事项。
⑨根据Bhava Bal:及Ashtaka Varga技巧分别计算后天宫位的力量强弱辅助判断。
2.西洋古典占星学
①后天宫划分成始官、续官、果宫。行星在始宫力量易凸显，在果宫不利。在术语上，为偶然尊贵或偶然无力之一种，其中在1、10宫最强，在12官最弱。
②如同印度占星学一样后天宫的6宫，8官，12官为凶。
③某些后天宫若有特定行星位临称之为喜乐，如木星在11宫为喜乐。
④后天官为论命、问事的核心。
⑤后天宫活盘转化可推论其他亲属的各种人生事项。
3.西洋现代占星学
①以命主自我看整个天宫图，后天官的各宫为命主心理意识在人生不同领域的呈现，如3宫管辖沟通或手足之间的对待关系，而非如印度占星学和西洋古典占星学论手足的状况。
②不强调事件吉凶，仅著重命主各官的心理潜能，因而后天宫的功能被模糊了，甚至德国发展的中点理谕更仅强调天宫图4个顶点ASC、MC、DSC、IC而已，其他各宫并未论及。
③行星在后天宫无所谓强弱、吉凶。
④将后天官分类类比四大元素、半球、象限，也同样著重心理意识的呈现。
⑤无所谓的后天宫活盘转化。
行星
1.印度占星学
①行星仅探用日、月、火、水、木、土、金、南北交点，不用近代发现的额三王星，天海冥。
②特别重视月亮所在星宿及月亮所在星座，并依此建立身官盘作为辅助判断。
③行星的分类，具有阴阳、自然吉凶、赋予五大元素、三德性及配合医疗占星所延伸的特性，其中日被视为一般凶星，这点跟西方系统相当不同。
④行星类化人、事、物雷同西洋古典占星学的内容，又配合印度特有的凰俗民情的内容，可作为卜卦占星、挥日占星、时事占星及本命占星之用。
⑤命主出生时间的年、月、日、时各有一个主管行星。
2.西洋古典占星学
①18世纪前仅探用人类肉眼可看得见的日、月、金、木、水、火、土、南北交，当时尚未发现三王星，天海冥。
②特别重视日所在星座。
③行星的人类具有阴阳、吉凶、画夜区分，赋予纯质料与体液的对应，成为医疗占星的重要内容。
④行星类化人、事、物成为论命、卜卦、时事、择日的论断用途。
⑤无所谓出生时间的年、月、日、时各有一个主星，但卜卦、医疗、择日则强调用事时刻的时主星。
3.西洋现代占星学
①采用日、月、金、木、水、火、土、南北交及三王星天海冥部份占星家增添小行星如凯龙星
K，而德国漠堡学派又多出8颗假设行星。
②特别重视日所在星座，系生命力、权力、能力的显现
③行星具有阴阳分类，其他涉及吉凶的甚少论述。
④行星的类化以字诀表示，演绎出心理层面的意义。
⑤无所谓出生时间的年、月、日、时各有一个主星。
行星状态
1.印度占星学
①相当重视行星的力量计有Shad Bala(6种力量) ，Vimshopak(20点力量)(行星在各分宫图的力量)以及经由Ashtaka Varga(行星的8种力量来源)，细赋地观察行星在天空的状况，给予力量的权值作为重要判断依据。
②行星所在星座的主星称为定位星，对该行星具有影响力，强调互容的重要。
③行星在星座的力量，强调旺宫、三方旺宫、自己的星座及弱宫显示行星的强弱。
④行星之间形成友谊、敌意、中立关保，进而衍生行星与星座也有上述关系。
⑤行星除了具有自然吉凶性质外，也会因特定ASC星座.衍生出功能性吉凶性质，这项特性并未出现在西方系统。
⑥行星的逆行有时会带来正面能量，不似西方系统都以负面评估。
⑦行虽在特定宫位可能有不同的能量呈现，称之为方向力量，digbala，如日、火星在10宫，月亮、金星在4官，早、木星在ASC、土星在7宫。
⑧行星之间尚有行星战争或围攻的状况。
⑨行星在星座的前面、中间或末端各有不同的力量，如同婴儿、青壮、老年的比拟。
⑩行星忌逢日焦伤，各行星各有一定度数范围与日会合，才算逢焦伤。
⑾强调月亮满月时之吉祥及暗月时之凶恶。
⑿不调强个别行星舆恒星之会合吉凶，已由27星宿概括。
2.西洋古典占星学
①相当重视行星在黄道的位置所产生的力量，称为必然的尊贵或无力，和行星在天宫图的特定宫位所产生的力量为偶然尊贵或无力的一种。
②行星所在星座的主星称为定位星对该行星具有影响力，强调行星的容纳及互容的重要。
③行星在星座的力量强弱分成庙、旺、三分性、界、外观等5种必然尊贵及弱、陷、外来的等必然无力。
④行星在特定宫位可能有不同的能量呈现，最忌在12宫，其次为8宫、6宫易呈现凶象，最喜在始宫，尤其是1宫、10宫。
⑤行星逆行必带来负面能面，一律论凶。
⑥行星与日接近的情况分成三种，即a.在太阳光束下b.逢焦伤c.在日的核心，前三者a、b为凶，第3者c则为吉。
⑦行星的运行速度快为吉，慢为凶。
⑧月亮增光期即从朔到望为吉，月亮减光期从望到朔为凶。
⑨行星的相态即火、土、木东出为吉，月、水、金西入为吉，反之为凶。
⑩行星与吉恒星会合增吉，与凶恒星会合则凶。
3.西洋现代占星学
①强调行星在天宫图的4个敏感点即ASC、MC、DSC、IC的重要性。
②已将行星所在星座之主星即定位星概念予以忽略，甚至不谈。
③行星在星座的力量只有庙、旺、陷、弱，也将三王星纳入,但不特别强调这种星座力量。水星旺于子水瓶，不同于印度及西洋古典的旺于处女。
④行星逆行会带给命主内省或能量退缩。
⑤行星与日接近之状态不予考虑。
⑥行星在特定官位不分吉凶，只说明该宫心理意识。
⑦行星之间的关系只论及特定角度的相位关系，并以此论及可能的心理潜能。
⑧不强调月亮增光或月亮减光。
⑨无所谓行星的相态。
⑩甚少论及吉凶恒星。
相映或相位
1.印度占星学
①以整个星座(即宫位)论相映，除了行星之间论相映，行星对官位也可论相映，即使是空宫。
②所有的行星皆相映至对宫，另火、木、土、南北各有相映的宫位。
a.日、水、月、金、火、木、土、南北、皆相映至其本身起算的第7宫。
b.火尚相映至其起算的第4宫、第8宫。
c.土尚相吹至其起算的第3宫、第l0宫。
d.木、南北交相映至其起算的第5官、第9宫。
③相映尚分成 a.全部相映 b.部分相映，但实务上b较少使用，另外有c相互相映，d单方相映，c颇为重要。
④相映功能的诠释以相关行星的吉凶性质来论。
⑤无容许度的概念，但受西方系统的影响，强调距离愈小，关系愈紧密。
⑥相映的计算黄道秩序方向，并未如西方系统顺逆算皆可的方式。
2.西洋古典占星学
①希腊化时期以整个星座论相位，但中世纪后已采取容许度较严谨地论述相位。
②主要以主相位0°、60°、90°、120°、180°，开普勒的次要相位并不普及。
③中世纪以后已采容纳、互容，入相位与离相位，光线传递和光线集中，圉攻、挫败、禁止..等类似相位的特殊用法。
④相位功能的论释是以形成相位的行星为主角，相位为配角。
⑤以行星本身来论容许度。
⑥任何行星皆可顺逆算相位，但舆希腊化时期强调的左旋、右旋的意义不同。
3.西洋现代占星学
①任何行星和特殊点、敏感点在特殊容许度内皆可互成相位，未顾及行星之星座。
②主相位和次相位并行。
③已不复见中世纪类似相位观念的特殊用法，但发展出中点理论的用法，及平行相位的应用。
④发展出重要相位型态且成论断的要点。
⑤以相位的调和及不调和论吉凶，即以相位为主，行星为辅。
⑥任何行星、特殊、敏感点皆可顺逆算相位。
敏感点或特殊点
1.印度占星学
①因采整个星座宫位制，对天宫图的ASC、MC、DSC及IC4个敏感点的论述，不似西方系统那么重视。
②有经特殊计算的数学点并非如行星一样实体存在，称之为Apraksha Grahas或副行星Sub Planets，因增加
占星家的负担，故甚少在实务中使用
③西方系统中著名的希腊点或称阿拉伯点，在北印度常用的太阳回归流年盘(Varsha phala)出现，称为Sahams，即经ASC或其他宫位始点经度所计算的敏感点，但因不用在本命天宫图，所以并未被全面认同。
④讨论财富与贫穷的两个对应的敏感点Yogi和AvaYogi较被注目。
2.西洋古典占星学
①希腊化时期使用希腊点颇为频繁且成为重点之一，更后由阿拉伯人发扬光大，而被称为阿拉伯点。
②幸运点 按命主出生于白天或夜晚分别计算。
3.西洋现代占星学
①几乎已不使用阿拉伯点，仅保留幸运点。
②幸运点的计算不分命主白天或夜间出生。
恒星
1.印度占星学:相当重视ASC、MC及各行星在27星宿的位置及意义，未刻意强调与个别恒星之1°内会合之吉凶。
2.西洋古典占星学:特别强调ASC、MC、日、月及其他行星与个别恒星1°内会合之吉凶，各恒星有其特性。
3.西洋现代占星学:甚少采用恒星。
天宫图的型式
印度占星学
共分为a.北印度占星天官图
b.南印度占星天宫图
c.东印度占星天宫图
1.图中的数字保黄道星座代号，按逆时针数黄道秩序。
2.ASC永远定在天顶位置。
3.其他后天宫则如黄道秩序时针顺至各宫。
1.图中星座固定，将处女座永远定在右下角，相对地双鱼座定在左上角，黄道秩序的星座探顺时针方向
2.ASC则以”//“双斜线注明
3.其他后天宫则如黄道秩序顺时针顺数各宫。
1.图中的数字系黄道星座的代号，按逆时针数黄道秩序
2.启动星座固定在四正位，其他四偶则由固定星座和变动星座分别占据。
3.ASC星座通常会注明Lagna或ASC
4.其他后天宫则如黄道秩序逆时针顺数各宫
西洋古典占星学
1.西洋古典占星学的天宫图探方型图形。
2.星座顺序探逆时针方向。
3.ASC在东地平线。
4.图中所列数字I、II、…..XII代表后天宫宫数按逆时针顺数。
西洋现代占星学
1.西洋现代占星学的天宫图采圆型图形。
2.星座顺序探逆时针方向。
3.ASC在东地平线。
4.天宫图的4个敏感点ASC、MC、DSC、IC易辨认。
5.图形旁的阿拉伯数字为各后天宫的代号，按逆时针顺数。
<七>本命论断
1.印度占星学
①以印度占星先贤Maharishi Parasara
要点，成为主流观点影响印度占星学甚为深远。由于印度向来不重视历史，M.Parasara属那一年代之人莫衷一是。
②Parasara主流论断方法
- 掌握管辖宫位及官内行星、宫主星飞布，他们相映至那一宫位、那一行星，以及会合那一行星或受那一行星相映，皆须一一厘清其吉凶。
- 管辖宫位或事项的徽象星应掌握它在那一官位，与那一行星会合或相映至那一官位或那一行星，或受那一行星相映，厘清它的吉凶。
- 建立相关事项的分宫图，确认相开事项的吉凶结果，这点是印度占星学论断的特色之一 。
- 天宫图内的许多行星组合称为Yoga是印度占星先贤的经验累积，常是判断的重要依据，这是印度占星学论断的另一特色。
③除Parasara主流观点外，尚有Maharshi Jaimini
④20世纪后K.S Krishnamurti登于印度传统的论断仍不够完美，他创立以27星宿为主，将原本的每个星宿再按Dasa每行星掌管年敷之比例细分成9个小区间，每个小区间的主管行星如同Dasa比例及顺序称为Sub，相当细腻地分别出ASC及MC之不同可供时间校正。
在论断人生事项有许多管辖行星(Ruling Planets)，从这些相关涉的行星中，找出最贴切的，可分析出事件产生的原因及结果，再透过Dasa /Bhukti 1Antara大运/流年系统以及过运Transit指出应期时间。
这套系统简称K.P系统，其论断事实上是结合本命与卜卦在一起，由于颇具科学逻辑推论，目前巳逐渐获得注目。
⑤南印度Tamil地区有套独特的预测方法称为Nadi Astrology，据称求算的人若命定式地届时找到这些占星家，验对拇指纹(男右女左)即能从相关的棕榈叶上记载之梵文而得知求算的人一生命运、六亲、事业、财运起伏变化，如斯对应，令求算之人讶异万分，这种情景类似中国铁板神算之惊奇，只不过Nadi Astrology不用计算任何人的命运
，在4或5仟年以前，就已被印度先贤记载在棕榈叶上。
日本科学怪杰天外伺朗<开拓未来他界科学〉记戴日本人青山圭秀的求算亲身经历，“首先对照拇指之指纹以辨认本人，结果找出有记载青山先生之椰子叶(即棕榈叶)，连其父母之姓名、自己的兄弟，乃至自己以往的经历完全一致，令人心生恐慌。…其内容也记载青山先生34岁时会到此地”。
2.西洋古典占星学
①从托勒密的
②论断方法
a.相关事项的管辖宫位及宫内行星.该行星与那一行星形成吉凶相位，那一行星为那一宫位主星渝相关影响的人、事、物。
b.相关事项的管辖宫位及官主星飞临那一宫位，与那一行星会合或形成吉凶相位:
c.各相关涉的行星皆须一一判断其所在先天位置(星座)及后天位置(后天宫位)的力量。
3.西洋现代占星学
①仍使用传统的天宫图要素加上现代三王星天海冥或小行星，赋予心理、哲学的意义。
②论断方法
a.经由天宫园各行星及相关敏感点所在星座之三方四正属性，形成特殊人格特质。
b.各宫始点星座都是各人生事项的原型，所以它显示命主对该领域的心理对待。
c.宫内行星也是原型是命主无意识地直接显现该领域的意识。
d.宫内行星舆其他行星之任何相位是一种情结，类比两个不同的心理要素的组合，会形成紧张或和谐，因而可追溯它们的原因。
③20世纪德国发展出汉堡学派和宇宙生物学派的中点理论。
④1930~40年代美国教堂之光发展Astrodyne以数值计算行星、官位、星座的力量论述命主的各项人生议题。
⑤英国的John Addey创立数律图更科学化分析命主的潜质。
⑥瑞士Huber夫妇发展独特的Huber毕派强调生命时钟的概念。
<八>大运.流年
大运
①印度占星学的大运系统Dasa举世闻名，但因历史攸久衍生出，不同种类的Dasa,我们列出较常被讨论的。
- Vimshottari Dasa
- Yogini Dasa
- Kalachakra Dasa
- Ashtottari Dasa
- Shodashottari Dasa
- Panchottari Dasa
- Sata-samaa Dasa
- Chatura Sheethi Dasa
- Dwispathi Dasa
- Shashtyabda Dasa
- Shata- thrimsath Dasa
- Chara Dasa
- Sthira Dasa
- Kendra Dasa
- Kauraka-grahotha Dasa
- Brahmagraha Dasa
- Mundooka Dasa
- Shoola Dasa
- Yogardha Dasa
- Phrag Dasa
- Trikona Dasa
- Rasi Dasa
- Pancha-swara Dasa
- Pinda Dasa
- Amsaja Dasa
- Naisargika Dasa
- Ashtavarga Dasa
- Sandhyaa Dasa
- Paachaka Dasa
- Thaara Dasa
其中又以Vimshottari Dasa最令全球占星家赞赏，所以它几乎是等同印度占星学的Dasa，而Yogini Dasa则是辅助判断。
②Vimshortari Dasa的特色是取古印度圣人认为人类清心寡欲按法生活最起码可达120岁，Vimshottari即120之意，印度占星学使用的9颗行星之每一行星皆管辖一定时间，且按管辖27星宿顺序排列，
日:6年，月: 10年，火:7年， 南交点: 18年
木:16年，土;19年，水:17年，北交点:7年
金:20年， 120年
这些行星管辖期间称之为主要期间(majorpeio)在每一主要期间又细分成9个次要期间(Subperiod)，第一个次要期间由该主要期间主管行星担纲，其于按上述主要期间管辖行星的顺序排列，每一次要期间的期限按主要期间管辖期限予以比例计算，如火在任何次要期间都佔7/120，木 16/120，其他依此类推，次要期间的梵文名称Bhukti，一般占星家主要以Dasa/Bhukti表示。又也将Bhukti再按上述过程细分次次要期间minor period但实务上甚少使用。
根据命主出生时月所在星宿即能计算一生的Dasa/Bhukti的顺序表列。
③印度占星学认为Dasa/Bhukti是命主天宫图徽象之业力因果的成熟显现，所以欲分析Dasa/Bhukti务必充分掌握主要/次要管辖行星在天宫图所显现的吉凶如何，即能知道Dasa/Bhukti应期，直接且明快令人惊奇。
2.西洋古典占星学
①Greek Time-Lords希腊的时间主星法
②Decennia Time-Lords Decennia时间主星法
③Greek/persian Firdaria希腊/波斯Firdaria
④planetary period行星期间法
3.西洋现代占星学
①台湾何鼓先生发表月相大运法但并未引起回响。
流年
1.印度占星学
①使用Dasa/Bhuti颇具成效，故无印度独特的流年系统，仅有与阿拉伯占星学交流的太阳回归法称为Varthaphala ,但印度所发展的同样取口每年回归到命主出生时太阳位置之时刻起盘但判断流年之吉凶却有异于西方系统，它的方法复杂许多。
a.须掌握迥归盘的5个重要因素
- Muntha及 其定位星
- 年主星(Lord of year)
- Asc主星
- 本命Asc在迥归盘的位置
- 日在回归盘的后天宫位
b.针对一年期间按Dasa概念计算每一行星主管月、日期间
c. Tri-Pataki Chakra(三方罗盘图)
d.行星组合(Yoga)
e. Sahams类似西洋古典占星学的阿拉伯点。
②也探用Transi(过运法)作为天宫图徵象引发的媒介，但与西方系统颇为不同，因印度占星学采用整个星座
宫位制及相映，行星过运易引动，乃设计出以本命月亮所在(即身宫盘)不同行星在它的不同宫位会有不同的吉凶效果，如日在月起算的3.6.11宫为吉，除此之外另设计吉凶效果会因其他行星正好过运到相对之宫位而取消，如日过运至月起算的3官为吉，但若有火星过运到月亮起算的5宫，其吉象被取消。
这套过运系统比西方系统复杂，且须配合AshtakaVarga才能准验。
2.西洋古典占星学
①主限向运法(Primary Direction)
②次限推运法(Secondary Progression)
③太阳回归法(Solar Returm)
④太阳弧向运法(Solar Arc Direction)
⑤小限向法(Profection)
尚有论及流月的方法
①太阴回归法(Lunar Retum)
②次限推运法的流月
也强调过运法Transit作为引发天宫图象征的触媒。
3.西洋现代占星学
①主要以次限推运法论流年。
②太阳回归法及太阴迥回归法。
③英国占星家H.Troinski创立参限推运法(TertiaryProgression)但并未引起占星学界特别注目。
④美国占星家C.C.Zain创立次要推运法(Minor Progression)。
⑤逐渐强调单独以行运法论述。
⑥德国的宇宙生物学派以太阳弧向运法论流年。
<九>其他分支
有关其他分支的内容比较我们不谈，仅就两大体系统列出其名。
印度系统
Prasna(卜卦)
Muhurta(择日)
Ayurvedic (医疗)
西方系统
Horary(卜卦)
Election(择日)
Medical(医疗)
中国七政四余占星学
中国的占星学在隋唐之前独特地发展出自己本身的系统，但都著重在军国大事、政治、气候、灾变、农事、祭祀…等方面。从有史记载的尧、舜、禹时代到西周时代就已发展中国的占星学，《尚书·尧典》:“在璇玑玉衡， 以齐七政”， 即当时就懂得用天文仪器——璇玑玉衡来观察日、月、水、金、火、木、土等七星(七政)，这不仅仅是为了农耕，应也有天象神秘因素对人世间事务的因果关系进行探索之意。历代部族或氏族领袖都相当重视天象的观测，任命世代承袭的史官专贵，继往开来一代一代地传承，这是中国占星学得以发展的重要原因，《礼记.令》:“乃命太史司天日月星辰之行”即可明钲。影响中国占星学甚钜的《史记·天官书》作者司马迁更追溯自己的家族血统源自高辛氏帝喾时代的天官重、黎，他们也是历史上著名的天文观测家羲、和的祖先。
历代史官的“观乎天文，以察时变”几乎都在供帝王统治审时度势之用，即所谓“以纪吉凶之象，圣王所以参政”自然而然地以国政大计为要，《史记·天官书》所记载的占辞全部围绕在这方面的项目，后来历代官方编修正史中的《天文志》或《五行志》都属同性质，北周庾秀才《灵台秘苑》、唐李淳风《乙巳占》及印度来华的瞿昙悉达《开元占经》都雷同，若按西方占星学的分类应属于时事占星学的内容 ，只不过这些星象资料和时事对应都采取条列法形成经验式的归纳，并未如西洋占星学采特殊天象的时刻或回归时刻起盘系统性地推论。我们举资料相当丰富的《晋书.天文志》记载天变史传验事之一为例，惠帝元康二年二月，天西北大裂，案(按)刘向说:“天裂阳不足，地动阴有馀，是时人主(惠帝)昏瞀(瞀:目眩.昏庸之意)，妃后(后)专制。
中国占星学属军国大事的内容及判断方法约可整理如下:
I.认识三坦:二十八宿诸星的名称类别、性质
三垣:紫微垣、太微垣、天帝垣
- 紫微垣:以北斗星为中心集合北斗七星及其周围诸星组成的星区，紫微垣像一座皇宫由至高无上的天帝太一及太子、王后等构成一个皇室家族，并由各种臣僚组成藩卫机构如同一个王朝，对应于人世间的王室朝廷。
- 太微垣:位于紫微垣下的18个恒星群组成以五帝座为中心，象征诸侯。
- 天市垣:位于天帝垣下的17个恒星群组成，以帝座为中，象徽聚众交易物资流通。
二十八宿:东方青龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀每方7宿共28宿
- 东方青龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日鬼、心月狐、尾火虎、箕水豹。
- 北方玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水猃。
- 西方白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昂日鸡、毕月鸟、觜火猴、参水猿。
- 南方朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
每一星宿都由数颗恒星组成，少则二、三个，多则20几个，是否按赤道座标测量的，尚有争论。
每宿选一亮星作为标准星称为距星，任何宿内恒星测量都根据这颗距星，又28宿的每宿不等距，即它们以黄道或赤道来划分并不像本书第3章所述印度占星宿之27宿为等距每宿13° 20’。
《史记.天官书》曾记载28宿与中国地区的对应，此即著名的分野理论，系春秋战国时代各国兴衰与天空讯息的
重要联系，后来秦始皇统一后逐渐形成各地区的灾异对应。
II.掌握诸行星日、月、水、火、金、木、土等七政的运行规律、各自特性及人事特定范围。
日，积阳之热，气生火，火气之精为日。日者，阳之主也，应人君，不宜遮掩无光。
月，群阴之家，天地之阴者水也，水精为月。月者，众阴之长，应王后、大臣、诸候。
水，又名辰星，因离太阳不超过30°，古人把周天分为十二辰，一辰30°，故把水星称为辰星，以资记忆其特性。
金，又名太白，是众星之中最亮之行星，故称为太白。
火，又名荧惑，荧荧象火红，光度常见、变化运行、常顺逆行，令人迷惑，称为荧惑。
木，又名岁星，它运行一周天约12年，古先贤将一周天分成12次，木星如同一年行一次，方便年岁时间计算，故称岁星。
土，又名镇星或填星，土星约28年行一周天，假想每年运行一宿，如镇在星宿或填充一宿，故称为镇星或填星。
上述七政所产生的特殊状况如日蚀，月蚀等现象，以太阳为例计有日冠、日戴、日珥、日抱、日背、日直、日交、日提、日格、日履红樱、日中乌见、日璃、日食…甚多现象，尤以日食为重。
III.观察各种变星如流星、客星、婚星、彗星的各种状况都有其感应
流星，夜空中一划而过转瞬即逝之星。
客星，如天文学的新星或超新星，原先星区不见的新星像客人出玩一样，不祥居多。
妖星，五大行星变化所产生的变星，形状不一，必然带来灾祸。
彗星，如哈雷彗星，基本上与上述1.2.3常重叠。
IV.当上述I .II.II等要素互相交感，来判断应何地区、何种徵象。
至于中国占星学何时朝向命理学发展?从大陆·江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵.薄树人教授编《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，印度占星学随著大量佛经柬传后结合中国本土的阴阳五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，我们可以举几个钲据说明中国七政四余与印度占星学的关联。
1.黄道12星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。
2.上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，如下图
这项内容是中国七政四馀命理学相当重要的项目，因命官主星及其他宫主星是论断的要素。
黄道12宫主星也同样在佛经东传之前，未在中国本土发现过。
3.中国七政四余命理学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太
阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12官即是命宫。由于印度占星学采整个星座宫位制，在一
般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。
4.命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12官，这个步骤中、印皆同，除了第12官中国定名为相貌宫，而印度定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其他11宫完全相同，同样地在印度占星学未东传前，也未在中国本土发现。
5.中国采用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。
6.中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是印度占星学内容及论断方法. 其中5%掺杂中国的28宿和神煞。
7.中国七政四余命理学各派强调的身官概念，完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘Chandra Chart的概念，尽管琴堂派以逄酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和Chandra Chart一模一样。
8.东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第10章阴阳五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的音译. Horo是天官图Horoscope的简称亦即果老星宗或七政四馀命理学源于印度或西方系统甚明。
中国七政四馀命理学发展的过程曾有三个重要派别其主张差异如下表：
到了明清时期，上述的论断要旨及宫主/度主/身宫都混合在一起，如收录在《四库全书、子部术数类》的明万民英《星学大成》就是一例。
又如康熙六十一年廖瀛海《增订五星集腋》就将上述三派集总一起尽管他比较倾向耶律派的说法但若无师承恐不
易厘清。晚清时似乎朝向以宫主，以月为身，重视七政四馀的化气为主轴。如舒继英《乾元秘旨》、霍敏卿《重编增补星命说证正续合编〉、 吴师青《中国七政四余析义》后者更参酌西洋命宫算法，考虑不同纬度的日出时间求得浮升命度，最近3.4年来香港李光浦一系列果老星宗的案例解说，则遵从果老派的精神。
学习中国七政四余命理学应特别注意所使用的黄道到底是恒星黄道或回归黄道?印度占星学一贯探用恒星黄道，所
以当初结合时应也是同样标准，问题是中国天学家向来是以赤道坐标的赤经、赤纬纪录恒星位置。古时占星家与天学家身份是重叠的，因此使用中国七政四余命理学的人应也懂得觐察天象，当时使用哪一标准呢?如果不同如何套用呢?或是直接以恒星黄道12宫套用在中国的12次，配合十二地支名称论述呢?又假设是恒星黄道是否编有七政四馀的恒星黄道星历表得以直接使用，这些问题也许经过时代的磨合可找出公约数，但绝对都须深入厘清的，否则因岁差移行会产生28宿入宿度不同，七政四余躔度也不同，诠释象征当然然可能相差十万八千里岂可不慎!
中国占星学尚在公元13世纪时，元朝征伐阿拉伯地区，从当地搜罗不少天文仪器及相关星占资料，因此回回历法
进入中国;后来朱元璋灭元，命吴伯宗主持《天文书》的翻译工作，它是颇为完整的阿拉伯占星学书籍，内容含盖
本命、时事及择日，是希腊占星学一脉相传的采用回归黄道。又于明末清初之际，耶稣会教士利玛窦来华宣教，得益于中国士大夫对天文、历法知识的渴求，写信回国敦请教会中懂得遗方面学问的教士来华以利傅教的切入，遂有汤若望、南怀仁入仕钦天监，穆尼阁传授薛凤祚撰写《天步真原》，它是公元15世纪~16世纪欧洲占星学的内容，也是采回归黄道。
西洋教士确实带给当时天文历法新的气象，徐光启、李之藻都曾参与明崇祯历法的编修，明朝灭元后又改编成《时宪历》， 纯就历法观点， 汤若望等人将春分点订在白羊座0°也就是回归黄道的明确使用，遂使得28宿每隔一段时间须作岁差调整，名为量天新尺，这样才能使七政四馀的回归黄道经度正确无误地躔在调整后的28宿上，因他们对日、月、五星的测度系根据回归黄道。往后康熙以降的中国七政四余命理学也都如此处理，春分点的岁差退行，就恒星黄道而言，即相对地向黄道秩序往前进，所以每年各星宿向前50.29”。集文书局出版《星度指南.果老星宗》合编的黄道十二宫量天新尺表即是如此编制的。
中国七政四余命理学的论断跟《天文书》、《天步真原》的论断完全不同，据以评论谁是谁非恐不智也，清，舒
继英《乾元秘旨》就一口否定《天步真原》;而加以统合也不见是明智之举反而感觉不对味，如清同治倪月培《中
西星要》。来华教士的教导天文历法促进球面三角函数及对数计算，在择日界有新的“太阳到山”及求算12宫之孤角
天星日课新玩意，却同命理学一样结合阴阳五行论日课的吉凶，相关的基本概念可阅读第八章。
现在我们介绍中国七政四余命理学的起盘步骤：
确定求算命主的生辰八字，即诞生时的年月日时资料以干支列出四柱八字
根据出生年干查60甲子生年神煞表
按年干列出化曜，排七政四余相对应的禄、暗、福、耗、荫、贵、刑、印、囚、权
按年干排十二长生
根据年干支列出常用的特殊神煞与七政四余相关诸星，如科名…之类
定命宫:以日躔宫位起生时顺数至卯
从命宫逆时针排后天12宫
定命度:以日躔度数查命宫同络度数，即为命度，位于28星宿的何宿何度
定身宫:月亮(太阴)所在的黄道12宫
注意岁差调整后的量天新尺，各星宿入宿度在回归黄道的经度
将过归黄道星历表中的七政四余一一计算填入所使用的量天新尺之适当位置
定行限:从生日逆数至前一中气几月几时，按每三日一岁算，折为几岁几加上10岁从相貌宫上限，其他各宫管辖不同大限年数一一列出
所得结果如下图(取自《张果墨宗》 )，郑氏星案第26例
七政四余命理学的判断应掌握下列要点:
<一>基本功夫:
- 《张果星宗》的入门四十四字，务必完全通透
- 《张果星宗》卷五，观星要诀
- 《张果星宗》卷五，玄妙经解
- 十干化曜的恩、用、仇、难及诸神熬的要义
- 《天官经》、《躔度赋》、《通玄赋》等政余星格
- 后天12宫管辖事项要义
<二>论断法则:
1.舒继英《乾元秘旨》释经、络、贯、串、填、冲、守、钓、拱、夹、拦截配合上述<一>之1.2
2.曹仁麟《星度指南》的第二篇星盘总法
3.《张果星宗》先天心法、后天口诀、至宝论、评人生秉赋分金论
4.《八格赋》论格局贵贱
5.各宫输断要旨
6.限度吉凶如划度论、余奴伤主、倒限
中国占星学的军国、命理、择日有很大成分围绕在阴阳五行的生克制化的概念，所判断结果与西方或印度占星学之
结论，可能差生天壤之别，如木星、金星在西洋及印度占星中为两大吉星，不论命理、卜卦、择日、无不希望它们相关涉或形成相位，但中国七政四馀占星学却认为金星划木星为凶象之徽;又火星、土星在西方或印度占星学为两大凶星，不希望它们相关涉或形成凶相位，但中国七政四馀占星学则认为冬寒调候，及火土相生为吉祥。
张云博士命例，略
